فى: «التهذيب» للأزهرى 2/ 330، 391؛ 3/ 146، 240، 254، 5/ 52، 56، 68، 391؛ 6/ 7، 95، 126، 484، 488؛ 7/ 193، 194، 631، 683؛ 10/ 62؛ 11/ 133، 320؛ 13/ 254؛ 15/ 262، 461؛ و «الصحاح» للجوهرى (1) 64، 77، (2) 688، 763؛ و «البارع» للقالى 492، 572؛ و «الألفاظ» لابن السكيت 544؛ و «إصلاح المنطق» لابن السكيت 129، 284، 372؛ و «الأضداد» لأبى الطيب 39، 58، 374، 572، 627؛ و «البصائر» للتوحيدى 2/ 37، 403، 458، 774؛ 3/ 222، 300، 302؛ و 17 نقلا في «الغريب المصنف» لأبى عبيد، انظر رمضان عبد التواب، المرجع المذكور، ص 123؛ و «المزهر» للسيوطى 1/ 484؛ 2/ 73؛ 3/ 128، 277 - 278، 291، 373؛ «الأضداد» للأنبارى 134، 277، 346؛ و «الأفعال» لابن الحداد (فى نحو 80 موضعا، انظر الفهرس 8، 2، / 529 - 530) ؛ و «العباب» للصغانى 1/ 89، 181، 191؛ و (الطاء) 103، 203/؛ وفى كتاب «المذكر» لابن الأنبارى 29 نقلا، أغلبها لغوى (انظر الفهرس ص 756 - 757) .

هو أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد عمرو الفراهيدى أو الفرهودى الأزدى (انظر أيضا تاريخ التراث العربى 2/ 613) . ولد سنة 100/ 718 بعمان وتلقى دروسه بالبصرة من بعد على أبى عمرو بن العلاء، وعيسى بن عمر الثقفى، وغيرهما.

وكان في أول أمره من الأباضية، إلا إنه انفصل عنهم عملا بنصيحة أستاذه أيوب السّختيانى واتّبع أهل السنة.

ونعلم من الأخبار اليسيرة التى بلغتنا عن حياته أنه كان فقيرا، زاهدا، عالى النفس. وقيل إنه كان باقعة في الذكاء، ونوّهوا بدوره في استنباط علم اللغة والنحو والعروض وعلم الإيقاع.

وسنحاول عند تناول كل علم من هذه العلوم/ أن نحقق ما أسهم به فيه.

أما مكانته في تاريخ المعاجم العربية فلعله من الصحيح أنه أول من سعى إلى