14/ 214؛ 15/ 89، 402؛ و «البئر» لابن الأعرابي (تحقيق رمضان عبد التواب، القاهرة 1970) ص 69؛ وكتاب «الفرق» لثابت بن أبي ثابت ص 90؛ والجوهرى (2) ، 566، 586، 914، 963، (6) ، 2229؛ و «نقائض جرير والفرزدق» لأبي عبيدة 374؛ و «مقاييس اللغة» لابن فارس 1/ 64، 72؛ 4/ 176؛ و «إصلاح المنطق» لابن السكيت 10، 118، 151، 240؛ و «الألفاظ» لابن السكيت 164؛ و «القلب والإبدال» لابن السكيت (تحقيق هافنر) ص 57؛ و «الحيوان» للجاحظ 4/ 233؛ 6/ 341؛ و «الأمالى» للقالى 1/ 220؛ «مجالس ثعلب» 123، 239؛ و «التكملة» للصغانى 1/ 213؛ 2/ 501؛ 3/ 120؛ 6/ 184؛ و «مجمع الأمثال» للميدانى، انظر المورد 3، 3/ 1974/ 119؛ و «المزهر» للسيوطى 1/ 443؛ و «النبات» لأبي حنيفة 3/ 4، 5، 7، 12، 87، 199، (5، ) 298؛ 5 (لقين) 87؛ و «المحكم» لابن سيده 1/ 213، 2/ 102، 257؛ و «لسان العرب» 8/ 63؛ 14/ 349؛ 19/ 9؛ و «تاج العروس» (2) 5/ 187 (ثلث) ، 303 (علث) ؛ 7/ 140 (ملح) ؛ 9/ 430 (شمذ) ؛ 11/ 453 (زنبر) ؛ 13/ 165 (عور) ؛ 15/ 361 (نكز) ؛ 16/ 391، 395 (قلس) .

أبو ثروان العكليّ

أحد فصحاء الأعراب. عاش في النصف الآخر من القرن الثانى/ الثامن واشترك في الحكم في «المسألة الزنبورية» (انظر آنفا ص 25) . وممن رووا عنه أبو عمرو الشيبانى والفراء.

«المقتبس» للمرزبانى 288؛ «مجالس العلماء» للزجاجى 10؛ ابن النديم 46؛ «مراتب النحويين» لأبي الطيب 86؛ «إرشاد الأريب» لياقوت 2/ 399؛ «إنباه الرواة» للقفطى 4/ 99.

1 - «كتاب خلق الإنسان» ، ذكره ابن النديم؛ وثمة نقول إمّا عن هذا الكتاب أو عن كتاب غيره في كتاب «الجيم» لأبي عمرو الشيبانى، انظر ف. ديم، المرجع