«تاريخ العلماء» للتنوخى 87 أ، «نزهة الألباء» للأنبارى 93 - 98؛ «تاريخ بغداد» 12/ 403 - 416؛ «إنباه الرواة» للقفطى 3/ 12 - 23؛ «مسالك الأبصار» لابن فضل الله 4/ 227 - 230؛ ابن قاضى شهبة، المخطوطة ص 476 - 478؛ «تهذيب التهذيب» لابن حجر 8/ 315 - 318.

«الأعلام» للزركلى 6/ 10؛ «معجم المؤلفين» لكحالة 8/ 101 - 102.

وفي انتقاد مؤلفات أبى عبيد اللغوية وتقييمها كتب محمد بن هبيرة الأسدى صعوداء (المتوفى نحو سنة 280/ 893) «رسالة إلى عبد الله بن المعتز فيما أنكرته العرب على أبى عبيد القاسم بن سلام وما وافقته فيها» (انظر ص 138 بعد) ؛ وألف أبو عمر الزاهد، غلام ثعلب (المتوفى سنة 345/ 956) «كتاب ما أنكرته الأعراب على أبى عبيد فيما رواه أو صنّفه» (لم يصل إلينا، انظر ص 156 بعد) .

ولأبى عبيد من الكتب: - 1 - «الغريب المصنّف» ، وهو معجم مرتب على الموضوعات. وتختلف الآراء في تاريخ نشأته ومصادره. فذهب ابن درستويه (المتوفى سنة 347/ 958) إلى أن أبا عبيد احتذى فيه «كتاب الصفات» للنضر بن شميل إلا أنه «أكبر من كتاب أبى عبيد وأجود» (انظر تاريخ بغداد 12/ 404، وراجع جوتشلك في الموضع المذكور ص 284 - 285) .

وذكر أبو الطيب (مراتب النحويين 93) أنه اعتمد على كتاب لرجل من بنى هاشم، ولم يسمّه، وعلى كتب الأصمعى، وأبى زيد الأنصارى، وروايات عن الكوفيين.

وعلى كل حال أفاد الأزهرى (1/ 14، 15، 20) مادّة لغوية لأبى عبيد والأصمعى من طريق كتاب «الغريب المصنف» ، سواء مباشرة أو بوساطةكتاب الخارزنجى (انظر الأزهرى 1/ 32) .

المخطوطات: أمبروزيانا بميلانو) 139 H، كاملة، نسخت سنة 384 هـ، انظر