المفضل لم يتم من هذا الكتاب، وهو آخر ما صنّف، إلا حروف الهمزة والهاء والعين والحاء والغين والخاء.

ويبدو أنه قد وقع خلط عند القفطى (إنباه الرواة 3/ 97، 306، 4/ 62) بين اسم هذا الكتاب والكتاب التالى ذكره. وقد حصل له من أحد هذين الكتابين عدة مجلدات، عليها تعليقات بخط ابن السيرافي. وكان الكتاب من مصادر الصغانى في «التكملة» (انظر 1/ 8) و «العباب» (انظر 1/ 30) ونقل عنه الأزهرى، غالبا بطريق المناذرى ومسميا المؤلف «أبو طالب النحوى» ، في «التهذيب» 2/ 185، 238، 260، 268، 3/ 196، 197، 255، 388، 5/ 196، 207، 6/ 175، 7/ 106، 8/ 276، 277، 9/ 405، 10/ 281، 645، 11/ 107، 377، 12/ 52، 168، 440، 14/ 45، 422، 15/ 178، 578، 589، 594، 673.

3 - «الرد على الخليل وإصلاح ما في كتاب العين من الغلط والمحال والتصحيف» ويسمى أيضا «الاستدراك على الخليل في كتاب العين وإصلاح ما فيه من الغلط والتصحيف» ، ذكرته جميع القوائم.

وخلطه القفطى لعلة لا نتبينها بالكتاب السالف الذكر.

انظر نقولا عنه في «المزهر» للسيوطى 1/ 90 (وراجع ص 86 - 87 منه) ، ونقل عنه باسم «إخراج ما في كتاب العين من الغلط» و «الرد على صاحب العين» في تاج العروس 2 6/ 514 (شيح) ، 19/ 470 (عذط) . وهو أيضا من مصادر الصغاتى (انظر آنفا) .

وقد ألف ابن دريد (المتوفى سنة 321/ 933) (كتاب التوسط) ، وتوسط فيه بين الخليل والمفضل، ولم يصل إلينا، انظر ص 103 آنفا.

كذلك ألف أبو عبد الله نفطويه (المتوفي سنة 323/ 935) كتابا سماه (الرد علي المفضل في نقضه على الخليل) ولم يصل إلينا، انظر ص 150 بعد.

4 - «كتاب الاشتقاق» ، مذكور في كل قوائم مصنفاته، راجع «المزهر» للسيوطى 1/ 351.