ج: هذا نفس المسألة، يقول: كيف نرد على من زعم أن مذهبنا هو التشبيه والتمثيل، ويستدل على ذلك بحديث بن عمر عند مسلم، وهو قول النبي - صلى الله عليه وسلم - يقبض الله السماوات بيد والأرض بيد فيهزهن ويقول: إلى آخر الحديث. أقول: هذا مثل قضية النبي عمل هذا لتحقيق إثبات هذا الأمر وليس بتشبيه يده بيد الله تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. نعم.

س: السلام عليكم، يقول: قال الله تعالى: { وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ } (1) هل يدخل في قوله { إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ } (2) الحور العين الذين في الجنة بحيث أن الجنة موجودة الآن.

ج: هذه المسألة تكلم عليها العلماء، وذكروا أن مما استثني أو مما يدخل في هذا الاستثناء الحور العين بأن الله - عز وجل - .خلقهن للبقاء، ولهذا النبي في حديث التفضيل، حديث اليهودي الذي قال: لا والذي اصطفى موسى على البشر، فلطمه الصحابي، وقال: أتقول هذا ورسول الله بين أظهرنا، ثم جاء يشتكي إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ذكر الحديث وفيه: فأكون أول من أفاق أو من يفيق، فإذا أنا بموسى باطش بقائم من قوائم العرش، فلا أدري أهو ممن استثنى الله أم جوزي بصاعقة الطور ؟ نعم.

س: السؤال عليكم يقول: ما أصل هذه المقولة: الله لم نره ولكننا بالعقل عرفناه؟

ج: يظهر أنها على ظاهرها، وليس فيها محظور، نعم، الله - عز وجل - لم يره أحد من الخلق، ولن يراه أحد من الخلق في الحياة، لكن عرفناه بعقولنا، الله - عز وجل - أعطانا هذا العقل، ويمكن عن طريقه أن نثبت وجوده، نثبت أنه واحد لا شريك له، نثبت أن له صفات الكمال على وجه العموم، وأنه منزه عن صفات النقص. نعم.

(1) - سورة الزمر آية: 68.

(2) - سورة النمل آية: 87.