ثم أوضح منهج النفاة في نفي الصفات, واللوازم الباطلة المترتبة على قولهم, ثم أشار إلى أصل مقالة التعطيل, وأن أصلها نابع من اليهود, فسند التعطيل الجهم بن صفوان, عن الجعد بن درهم, عن ها من؟ بيان بن سمعان التميمي, عن طالوت, عن لبيد بن الأعصم, الساحر الذي سحر النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم أوضح أن تأويلات الأشاعرة المبثوثة في كتبهم ككتاب"أساس التقديس"هي عينها: تأويلات المعتزلة, تأويلات بشر المريسي الذي رد عليه الأئمة, والذي يعتبره الأشاعرة, أو يعتبرون المعتزلة هم: عدوهم اللدود, فالشيخ بين أن التأويلات الموجودة عند الأشاعرة هي عينها: التأويلات الموجودة عند المعتزلة.
ثم أوضح أو ذكر بعض المصادر التي عنيت بكلام السلف في باب الاعتقاد, ثم أوضح الطوائف المنحرفة عن طريقة السلف, وأنهم ينقسمون إلى ثلاثة أقسام: أهل التخييل, وأهل التأويل, ها والقسم الثالث؟ أهل التشبيه.
ثم بدأ يذكر بعض النقول عن السلف في تحقيق صفات الله - عز وجل - وذكر جملة من هذه النقول, وتوقفنا على النقل, عن أبي عبد الله محمد بن عبد الله بن أبي زمنين, نعم.
بسم الله الرحمن الرحيم, ننبه الإخوة على أن لا يكون هناك أسئلة تطرح على الشيخ رغبة في إنهاء المتن, وذلك بناء على اتفاق مسبق مع الشيخ, وتستأنف الأسئلة - بمشيئة الله تعالى - في الوقت الذي يراه الشيخ.
نعم, لعلنا نلتمس منكم عذرا, أننا نؤجل الأسئلة والإجابة عليها إلى الدروس المتأخرة, إلى أن نقطع شوطا في المتن؛ لأن عندنا الأصل إنهاء هذا المتن, والأسئلة أمر طارئ, إضافة إلى أن الأسئلة يمكن الإجابة عليها عن طريق الهاتف, يمكن الإجابة عليها عن طريق المشائخ الشيخ عبد الله بن جبرين, الشيخ عبد العزيز الراجحي, بقية المشائخ, فإذا قطعنا مرحلة لا بأس بها من المتن, عدنا -إن شاء الله- إلى الأسئلة, نعم.