نعم. المعنى الباطل في الحد: من اعتقد أن هناك شيء شيئا من الخلق يحيط بالله -عز وجل، فلا شك أنه على هذا المعنى ليس لله حد، ليس لله شيء يحيط بالله عن الخلق نعم.

وعن عاصم بن علي بن عاصم شيخ أحمد والبخاري وطبقتهما قال: ناظرت جهما فتبين من كلامه: أنه لا يؤمن أن في السماء ربا.

ــــــــــــــــــــــ

نعم، قبل الانتقال من الحد هناك رسالة حُققت أخيرا لأحد طلبة العلم المعاصرين باسم"الحد"للدشتي -رحمه الله، تكلم على مسألة إثبات أو نفي الحد، ومن أثبتها ومن نفاها، وتوسع أيضا شيخ الإسلام في نقض التأسيس للكلام عن هذه المسألة، ونقل كلام الإمام أحمد في إثباته ونفيه، ونقل كلام ابن المبارك، وعن عاصم بن علي بن عاصم المتوفى سنة مائتين وإحدى وعشرين، ويقال: إنه كان يحضر مجلسه في مسجد الرصافة أكثر من مائة ألف رحمه الله.

شيخ أحمد والبخاري وطبقتهما قال: ناظرت جهما فتبين من كلامه: أنه لا يؤمن أن في السماء ربا، بمعنى: ناقشت الجهم بن صفوان وناظرته في مسألة الصفات فتبين لي أنه ينفي أن يكون في السماء رب يُعبد، نعم.

وروى الإمام أحمد قال حدثنا سريج بن النعمان، قال: سمعت عبد الله بن نافع الصائغ قال: سمعت مالك بن أنس يقول: الله في السماء، وعلمه في كل مكان، لا يخلو من علمه مكان.

ــــــــــــــــــــــ

نعم، وهذا الأثر صحيح عن الإمام مالك ويمكن أن نحتج به على أتباعه ممن ينفون صفة العلو، هذا إمامكم وإمامنا الإمام مالك يصرح بكلام لا يقبل التأويل أن الله في السماء، وعلمه في كل مكان، لا يخلو من علمه مكان، نعم.

وقال الشافعي: خلافة أبي بكر - رضي الله عنه - حق قضاها الله في سمائه، وجمع عليه قلوب عباده.

ــــــــــــــــــــــ

نعم، قال هذا الأثر أيضا عن الإمام الشافعي يمكن أن يحتج به على أتباعه ممن ينكرون صفة العلو؛ فهذا الإمام الشافعي يثبت صراحة أن الله في السماء. نعم.