يَكُونَ لَازِمًا ، وَهَذَا قَوْلٌ ثَانٍ ، وَهُوَ ضَعِيفٌ ؛ لِأَنَّهُ غَيْرُ مُطَّرِدِ الْعِلَّةِ ، ؛ لِأَنَّهُ إنَّمَا يُتَصَوَّرُ كَوْنُ اخْتِلَاطِ الْمَاءِ مَنْفَعَةً لِصَاحِبِ الْمَاءِ إذَا أُرِيدَ بِالصَّاحِبِ: مَنْ جَرَتْ الْعَادَةُ بِصَرْفِ الْمَاءِ إلَيْهِ ، وَلَيْسَ عَلَى الْبُيُوتِ مَضَرَّةٌ فِي ذَلِكَ حَتَّى تُدْفَعَ بِالشُّفْعَةِ ، وَذَلِكَ ( قَوْلَانِ ) ، وَالْأَوْلَى بِشُفْعَةِ الْمَاءِ شَرِيكُ الْجُزْءِ ، ثُمَّ الَّذِي يُسَدُّ ، عَنْهُ ، ثُمَّ شَرِيكُ الْعَيْنِ وَلِلَّذِي مَاؤُهُ فِي لَيْلٍ شُفِعَ مَا فِيهِ ، وَلِلنَّهَارِيِّ شَفْعُ مَا فِي النَّهَارِ ، وَيَشْفَعُ اللَّيْلِيُّ النَّهَارِيَّ وَبِالْعَكْسِ إنْ كَانَ يَسُدُّ وَاحِدٌ عَنْ الْآخَرِ ، وَإِنْ اسْتَوَوْا فَتَالٍ .

فَتَالٍ وَهَكَذَا ، وَقِيلَ: لَا شُفْعَةَ إلَّا مَنْ يَسُدُّ عَنْهُ الْبَائِعُ أَوْ الشَّفِيعُ ، وَقِيلَ: ذَلِكَ فِي الْمَرْبُوطِ الَّذِي لَا يَتَحَوَّلُ الشُّرَكَاءُ فِيهِ عَنْ أَمَاكِنِهِمْ ، وَأَمَّا الْمَسْقِيُّ مِنْهُ بِالدَّوَرَانِ لَيْلًا وَنَهَارًا لَا يُعْرَفُ الْأَوَّلُ وَلَا الْآخِرُ فَلِلسَّابِقِ ؛ لِأَنَّهَا مُشْتَرَكَةٌ ، وَمَنْ وَرِثَهُ اثْنَانِ وَهَلَكَ أَحَدُهُمَا عَنْ أَوْلَادٍ ، فَقَسَمُوا حِصَّتَهُمْ مِنْ الْمَاءِ وَهَلَكَ وَاحِدٌ مِنْهُمْ وَالْمَاءُ يَسُدُّونَهُ بِالدَّوَرَانِ فَالْعَمُّ وَالْإِخْوَةُ سَوَاءٌ ، وَإِنْ اشْتَرَكَ بَيْنَ الْإِخْوَةِ ، فَهُمْ أَوْلَى ، وَكَذَا إنْ رَبَطَ وَيَتَسَادوه دُونَ عَمِّهِمْ فَهُمْ أَوْلَى .