لِلْأَقْرَبِ بِمُعَيَّنٍ كَالنَّخْلَةِ أَوْ الدَّارِ أَوْ الْأَمَةِ أَوْ الدَّنَانِيرِ ) هَذِهِ أَوْ الَّتِي فِي كِيسِ كَذَا أَوْ نَحْوِ ذَلِكَ مِنْ التَّعْيِينِ ( فَلَا يَدْخُلُ الْحَادِثُ ) فِي الْبَطْنِ بَعْدَ الْمَوْتِ أَوْ بِالْإِسْلَامِ أَوْ بِالْعِتْقِ ( فِي ذَلِكَ ) الْمُوصَى لَهُ الْمُعَيَّنِ إذَا وَقَعَ الْمَوْتُ وَالْمُوصَى لَهُ وَاحِدٌ لِأَنَّهُ لَا يَحْتَاجُ لِلْقِسْمَةِ لِانْفِرَادِهِ ، وَلَا مَعَ الْوَرَثَةِ لِتَعَيُّنِ الْمُوصَى بِهِ ، فَبِالْمَوْتِ دَخَلَ مِلْكَهُ فَلَا يُعْتَبَرُ مَنْ جَاءَ بَعْدُ إلَّا عِنْدَ مَنْ قَالَ: لَا تَدْخُلُ الْوَصِيَّةُ مِلْكَ أَحَدٍ إلَّا بِالْقَبُولِ ، فَكُلُّ مَنْ جَاءَ قَبْلَ الْقَبُولِ فِي جَمِيعِ صُوَرِ الْوَصَايَا عَلَى هَذَا الْقَوْلِ يَأْخُذُ وَحْدَهُ أَوْ مَعَهُ ، وَقِيلَ: إذَا تَعَيَّنَ الْمُوصَى بِهِ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ مَنْ حَدَثَ وَلَوْ تَعَدَّدَ الْمُوصَى لَهُ وَلَمْ يَحْتَاجُوا لِلْقِسْمَةِ مَعَ الْوَرَثَةِ لِأَنَّهُ تَعَيَّنَ لَهُمْ بِالشَّرِكَةِ فِيهِ عَلَى التَّسْمِيَاتِ ، فَكَأَنَّهُ مَقْسُومٌ ، فَلَمْ يَدْخُلْ غَيْرُهُمْ كَمَا هُوَ صَرِيحُ كَلَامِ الشَّيْخِ وَمُحْتَمَلٌ لِلْمُصَنِّفِ ؛ ( انْفَرَدَ ) الْحَادِثُ بِوَصِيَّةِ الْأَقْرَبِ لَوْ كَانَ يَرِثُ الْأَقْرَبُ فِي الْمَسْأَلَةِ ، وَيَجُوزُ عَوْدُ الضَّمِيرِ لِلْوَارِثِ ( أَوْ شَارَكَ ) فِيهَا مِنْ قَبْلِهِ لَوْ كَانَ يَرِثُ فِيهَا ، يَعْنِي سَوَاءٌ كَانَ هَذَا الْحَادِثُ مِمَّنْ يَأْخُذُ الْأَقْرَبُ وَحْدَهُ لَوْ لَمْ يَكُنْ حَادِثًا أَوْ مِمَّنْ يُشَارِكُ غَيْرَهُ وَفِي"الدِّيوَانِ": لَا يُنْتَظَرُ الْحَمْلُ بِوَصِيَّةِ الْأَقْرَبِ ، وَإِنْ لَمْ يَأْخُذْ الْأَقْرَبُ مَا أُوصِيَ لَهُ بِهِ حَتَّى وُلِدَ أَقْرَبُ مِنْهُ ، فَإِنَّهُ يَأْخُذُهَا ذَلِكَ الْمَوْلُودُ إلَّا إنْ كَانَ الْأَقْرَبُ رَجُلًا وَاحِدًا أَوْ كَانَ الشَّيْءُ الْمُوصَى بِهِ مُعَيَّنًا أَوْ وَقَعَ فِيهِ الْمِيرَاثُ أَوْ طَلَبَهُ الْأَقْرَبُ إلَى الْوَرَثَةِ أَوْ الْخَلِيفَةِ فَلَا يُدْرِكُ فِيهِ ذَلِكَ الْمَوْلُودُ شَيْئًا ، وَكَذَا الْمُشْرِكُ إنْ أَسْلَمَ أَوْ الْعَبْدُ إنْ عَتَقَ وَهُمَا أَقْرَبُ مِنْ الْأَوَّلِ عَلَى هَذَا الْحَالِ ، وَقِيلَ فِي الْغَائِبِ أَوْ