( وَتُرَدُّ ) الشَّهَادَةُ ( مِنْ مَمْلُوكٍ ) لِنُقْصَانِهِ بِكَوْنِهِ مَالًا كَمَتَاعٍ وَدَابَّةٍ ، وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلَاهُ لَا يَقْدِرُ عَلَى شَيْءٍ ، وَفِي التَّاجِ: لَا تَجُوزُ مِنْ عَبْدٍ وَإِنْ فَقِيهًا ، وَجُوِّزَتْ إنْ كَانَ عَدْلًا ، ا هـ ( وَمُشْرِكٍ وَفَاسِقٍ ) لِقَوْلِهِ تَعَالَى:" { مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنْ الشُّهَدَاءِ } "، وَقَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ:" { وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ } "، وَالْفَاسِقُ هُوَ الْفَاعِلُ لِلْكَبِيرَةِ مُصِرًّا عَلَيْهَا أَوْ لِلصَّغِيرَةِ مُصِرًّا عَلَيْهَا وَفِي الدِّيوَانِ: وَأَمَّا شَهَادَةُ أَهْلِ الرُّفْقَةِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ وَغَيْرِهِمْ مِنْ الْمُسَافِرِينَ ، فَلَا تَجُوزُ إلَّا إنْ كَانُوا أُمَنَاءَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: شَهَادَةُ الْمُسَافِرِينَ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ جَائِزَةٌ عَلَى وَجْهِ الِاضْطِرَارِ ، ا هـ ؛ وَهَذَا كَمَا أَجَازَ بَعْضُهُمْ قَوْلَ الْقَاتِلِ: إنِّي قَتَلْتُ هَذَا قَبْلَ هَذَا لِمَا يَتَعَلَّقُ بِذَلِكَ مِنْ الْمِيرَاثِ وَغَيْرِهِ ، قَالَ الْعَاصِمِيُّ: وَمَنْ عَلَيْهِ وَسْمُ خَيْرٍ قَدْ ظَهَرْ زُكِّيَ إلَّا فِي ضَرُورَةِ السَّفَرْ أَيْ لَا يُحْتَاجُ إلَى التَّزْكِيَةِ فِي شُهُودِ الرُّفْقَةِ ، وَإِذَا أَتَى الْمُدَّعِي بِشُهُودِهِ وَلَيْسُوا بِعُدُولٍ عِنْدَ الْحَاكِمِ فَلْيَأْمُرْهُمْ أَنْ يُبَلِّغُوا مَا عِنْدَهُمْ ، وَإِذَا شَهِدُوا فَلْيَقُلْ: زِدْ مَا يَنْفَعُكَ مِنْ الشُّهُودِ ، وَإِنْ أَتَى بِالْعَبِيدِ أَوْ الْأَطْفَالِ أَوْ الْمَجَانِينِ أَوْ الْمُشْرِكِينَ ، فَلَا يَتْرُكُهُمْ الْحَاكِمُ أَنْ يَشْهَدُوا ، وَكَذَلِكَ إنْ أَتَى بِأَبِيهِ يَشْهَدُ لَهُ أَوْ بِشَرِيكِهِ فِي الْخُصُومَةِ ، ( وَمَجْنُونٍ وَطِفْلٍ ) لِمَا مَرَّ فِي تَفْسِيرِ الْعَدَالَةِ فِي هَذَا الْبَابِ ، وَتَجُوزُ مِنْ مَجْنُونٍ إذَا أَفَاقَ وَلَوْ كَانَ يُفِيقُ وَيَرْجِعُ لِلْجُنُونِ .

وَفِي التَّاجِ: تُقْبَلُ مِنْ مَجْنُونٍ إنْ غَلَبَ عَلَيْهِ الْإِفَاقَةُ ، وَتُقْبَلُ مِنْ أَخْرَسَ بِإِيمَاءٍ أَوْ إشَارَةٍ ا هـ ، وَقِيلَ: بِجَوَازِ شَهَادَةِ الْمُرَاهِقِ ، ( وَجُوِّزَتْ مِنْهُ ) أَيْ مِنْ الطِّفْلِ ( عَلَى مِثْلِهِ ) لِمِثْلِهِ فِي جِنْسِ الطُّفُولِيَّةِ وَلَوْ كَانَ أَكْثَرَ