وَكَذَا إنْ عَارَضَ الْبَائِعُ الْأَوَّلُ الْمُشْتَرِيَ الْأَخِيرَ أَوْ الْمَوْهُوبَ لَهُ فِي تِلْكَ التَّسْمِيَةِ لَا يُشْهَدُ لَهُ وَإِنْ عَارَضَهُ الْبَائِعُ الْآخَرُ شَهِدَ لَهُ عَلَيْهِ .

الشَّرْحُ ( وَكَذَا ) ( إنْ عَارَضَ الْبَائِعُ الْأَوَّلُ الْمُشْتَرِيَ الْأَخِيرَ أَوْ الْمَوْهُوبَ لَهُ ) أَوْ الْمُخْرَجَ إلَيْهِ بَعْضُهُ بِوَجْهٍ مَا ( فِي تِلْكَ التَّسْمِيَةِ ) قَالَ: لَمْ تَدْخُلْ فِي الْبَيْعِ أَوْ هِيَ لِغَيْرِي أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ ( لَا يُشْهَدُ لَهُ ) بِالْبِنَاءِ لِلْمَفْعُولِ أَيْ لَا يَشْهَدُ الشُّهُودُ لِلْأَخِيرِ مِنْ هَؤُلَاءِ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَأْخُذُوا الشَّهَادَةَ لَهُ عَلَى الْبَعْضِ بَلْ لِلْأَوَّلِ عَلَى الْكُلِّ وَلَا يَجْمَعُونَ شَهَادَاتٍ وَلَكِنَّهُمْ يُخْبِرُونَ بِذَلِكَ .

( وَإِنْ عَارَضَهُ ) أَيْ الْمُشْتَرِيَ الْأَخِيرَ أَوْ نَحْوَهُ مِمَّنْ أَخْرَجَ إلَيْهِ الْبَعْضَ ( الْبَائِعُ الْآخَرُ ) أَوْ الْوَاهِبُ أَوْ الْمُخْرِجُ بِوَجْهٍ ( شَهِدَ لَهُ ) أَيْ لِلْمُشْتَرِي الْآخَرِ أَوْ الْمَوْهُوبِ لَهُ الْآخَرِ أَوْ نَحْوِهِ ( عَلَيْهِ ) أَيْ عَلَى الْبَائِعِ الْآخَرِ أَوْ الْوَاهِبِ أَوْ الْمُخْرِجِ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي ذَلِكَ جَمْعُ شَهَادَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ ، وَسَوَاءٌ فِي ذَلِكَ أَخْرَجَ الشَّيْءَ كُلَّهُ لِلْأَخِيرِ أَوْ بَعْضَهُ وَكَذَا إنْ كَانَ التَّدَاوُلُ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ ، وَحُكْمُ كُلِّ وَاحِدٍ مَعَ مَنْ يَلِيهِ حُكْمُ الْأَخِيرِ مَعَ الَّذِي قَبْلَهُ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ فَائِدَةٌ فِي السُّؤَالَاتِ .