مَعَ جَهْلٍ لِشِبْهِهَا بِالْمَعْرُوفِ وَالْهِبَةِ ، فَكَمَا أَنَّهُ لَا تُشْتَرَطُ مَعْرِفَةُ مَا تَصَدَّقْتَ بِهِ أَوْ وَهَبْتَهُ مِنْ مَالٍ أَوْ عَنَاءٍ فَكَذَلِكَ لَا تُشْتَرَطُ هُنَا ، وَهُوَ وَاضِحٌ { ؛ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: هَلْ عَلَى صَاحِبِكُمْ دَيْنٌ ؟ } فَرُبَّمَا يُقَالُ لَهُ: نَعَمْ ، فَرُبَّمَا قَالَ صَحَابِيٌّ: أَنَا أَحْمِلُهُ وَلَوْ لَمْ يَعْرِفْ كَمْ هُوَ وَرُبَّمَا يَعْرِفُهُ ، وَلِأَنَّهُ قَالَ: { الزَّعِيمُ غَارِمٌ ، } فَأَلْزَمَهُ الْغَرَامَةَ وَلَمْ يَشْتَرِطْ الْمَعْرِفَةَ ، الْقَوْلُ الثَّانِي: عَدَمُ ثُبُوتِ الْحَمَالَةِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ لِعَدَمِ الْعِلْمِ بِذَلِكَ .

وَلَا تَنْصَبُّ الْخُصُومَةُ مَعَ الْجَهْلِ بِمَا تَنْصَبُّ فِيهِ فَلَا يَبْقَى إلَّا الْوَفَاءُ بِالْوَعْدِ ، وَاخْتَارُوا هَذَا فِي الدِّيوَانِ ، وَقَدْ اشْتَرَطَ بَعْضُهُمْ الْعِلْمَ فِي الْهِبَةِ ، وَالصَّحِيحُ مَا مَرَّ فِيهَا وَفِي"التَّاجِ": وَمَنْ ضَمِنَ بِمَا لَا يَعْلَمُ كَمِّيَّتَهُ ثُمَّ رَجَعَ لِمَا عَلِمَ ، فَقِيلَ: لَا ضَمَانَ يَلْزَمُهُ ، وَقِيلَ: إنْ قَدَرَ رَبُّ الْحَقِّ عَلَى أَخْذِهِ فَتَرَكَهُ لِأَجْلِ ضَمَانِهِ ثُمَّ رَجَعَ عَنْهُ لِجَهَالَتِهِ ثُمَّ تَلِفَ لَزِمَهُ ضَمَانُهُ ، وَإِنْ أَخْرَجَهُ مِنْ يَدِهِ ثُمَّ تَلِفَ وَلَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ لَزِمَهُ اتِّفَاقًا وَفِي ( أَثَرٍ ) : وَيَجُوزُ ضَمَانُ الْمَالِ الْمَعْلُومِ اتِّفَاقًا وَالْمَجْهُولِ خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ .