وَإِنْ كَانَ الْمُشَاعُ لَا يَصِلُ إلَيْهِ أَصْحَابُهُ حَرَثَهُ مَنْ كَانَ بِقُرْبِهِ مِنْ النَّاسِ بِلَا إذْنٍ كَيْفَ شَاءُوا وَلَا يَحْذَرُونَ إلَّا شَرًّا بَيْنَهُمْ أَوْ شَرَّ أَهْلِ الْمُشَاعِ ، وَالْمُشَاعُ بَاقٍ لِأَهْلِهِ لَا يُمْلَكُ ، وَإِنْ مَنَعَ الْعَامَّةُ أَوْ الْخَاصَّةُ مَنْ يَحْرُثُهُ فَلَا يَحْرُثُ ، سَوَاءٌ وَصَلَوْا إلَى حَرْثِهِ أَوْ لَمْ يَصِلُوا بِالْبُعْدِ أَوْ الْخَوْفِ أَوْ مَا أَشْبَهَ ذَلِكَ ، وَإِنْ تَمَانَعُوا مِنْ حَرْثِهِ دُونَ الْمُدَّةِ فَلَا شَغْلَ بِمَنْ يَمْنَعُهُمْ وَيَحْرُثُونَ إنْ أَرَادُوا وَلَا يُحْرَثُ إلَّا بِإِذْنِ أَهْلِهِ إنْ كَانُوا يَصِلُونَ إلَيْهِ ، وَإِنْ أَذِنَ بَعْضُهُمْ وَحَجَرَ بَعْضُهُمْ فَحَرَثَ الْمَأْذُونُ لَهُ بَعْدَ حَجْرِ الْبَعْضِ بِلَا عِلْمٍ بِحَجْرِهِ فَلَيْسَ كَمَنْ حَرَثَ عَلَى الْحَجْرِ ، وَإِنْ أَذِنُوا لَهُ ثُمَّ حَجَرُوا عُمُومًا فَذَلِكَ مَنْعٌ لَهُ فَيَمْتَنِعُ إنْ لَمْ يُلْقِ الزَّرْعَ ، وَإِنْ مَنَعُوا عُمُومًا ثُمَّ أَجَازُوا لِوَاحِدٍ جَازَ لَهُ سَوَاءٌ إذْنُ الْخَاصِّ وَالْعَامِّ ، وَإِنْ أُذِنَ لَهُ فِي حَرْثِ أَرْضِهِ فَلَا يَحْرُثُ سَهْمَهُ مِنْ الْمُشَاعِ إلَّا إنْ ذُكِرَ لَهُ الْمُشَاعُ فِي إذْنِهِ ، وَإِذَا أَذِنَ أَهْلُ الْمُشَاعِ مُجْتَمَعِينَ أَوْ مُفْتَرَقَيْنِ عَرَفَ بَعْضُهُمْ بِإِذْنِ بَعْضٍ فَلْيَحْرُثْ الْمَأْذُونُ لَهُمْ مَا شَاءُوا وَكَمْ شَاءُوا بِهِ ، وَبِانْفِرَادٍ وَاشْتِرَاكٍ إلَّا إنْ شَرَطَ أَهْلُهُ شَيْئًا فَلَا يُجَاوَزُ .