وقد يتأيد القول بالنسخ برجوع أبي هريرة عما كان يقول في ذلك ، كما قال الشوكاني [1] ؛ لاحتمال أنه لما سمع حديث عائشة وأم سلمة اعتقد أنه ناسخ لما سمعه من قبل [2] .

وممن قال بالنسخ الطحاوي [3] ، والخطابي [4] ، وابن حزم [5] ، وأبو حامد الرازي [6] ، وابن شاهين [7] ،

(1) انظر: نيل الأوطار 4/292.

(2) وقد نقل رجوع أبي هريرة عن القول بعدم صحة صوم الجنب الإمام مسلم فقد جاء في آخر حديث رقم

(1109) 2/780 ما نصه:"فرجع أبو هريرة عما كان يقول في ذلك".

وانظر في ذلك ما يلي: شرح مشكل الآثار 2/22 وشرح معاني الآثار للطحاوي 2/105، معالم السنن للخطابي 2/99، الاستذكار لابن عبد البر 3/290، المعلم بفوائد مسلم للمازري 2/34، المغني لابن قدامة 4/392، المفهم للقرطبي 3/167، فتح الباري لابن حجر 4/146، 147.

(3) انظر: شرح مشكل الآثار للطحاوي 2/18.

(4) انظر: معالم السنن للخطابي 2/99.

(5) انظر: المحلى لابن حزم 6/220.

(6) انظر: الناسخ والمنسوخ في الأحاديث لأبي حامد الرازي ص 60.

وأبو حامد الرازي هو: أحمد بن محمد بن المظفر بن المختار الرازي الحنفي الصوفي الفقيه المفسر ، تولى القضاء والتدريس ، له الناسخ والمنسوخ في الأحاديث وفضائل القرآن ، توفي في حدود سنة (631هـ) .

انظر: طبقات المفسرين للداودي ص 64، الأعلام للزركلي1/217.

(7) انظر: ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين ص 423.

وابن شاهين هو: الحافظ شيخ العراق ، أبو حفص ، عمر بن أحمد بن عثمان بن شاهين البغدادي ، جمع وصنف الكثير ، فألف في التفسير والتاريخ والزهد، مات سنة (385هـ) .

انظر: سير أعلام النبلاء للذهبي 16/431، طبقات المفسرين للداودي ص 303.