وذكره الرازي [1] ، والعكبري [2] ، والقرطبي [3] ، وذهب إليه الألوسي [4] ، وابن عاشور [5] .

وعلى هذا القول، فظاهر قوله تعالى: {فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ} يدل على تحريم مباشرة الحائض والاستمتاع بها في جميع بدنها مطلقًا؛ لأن قوله: {فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ} شامل لجميع أجزاء بدن الحائض، وهذان الحديثان وما في معناهما من الأحاديث تدل على إباحة مباشرة المرأة الحائض فيما دون الفرج، أو ما تحت الإزار منها، فيكون بين ظاهر الآية وهذه الأحاديث ما يوهم التعارض، وهو ما سيأتي دفعه إن شاء الله تعالى [6] .

(1) انظر: التفسير الكبير 2/ 414.

(2) انظر: التبيان في إعراب القرآن 1/ 178.

والعكبري هو: محب الدين أبو البقاء عبد الله بن الحسين بن عبد الله بن الحسين العكبري البغدادي الضرير النحوي الحنبلي، برع في العربية، وكان ثقة صدوقًا، غزير الفضل، حسن الأخلاق، صنف في إعراب القرآن وإعراب الحديث وغير ذلك، توفي سنة (616 هـ) .

انظر: بغية الوعاة للسوطي 2/ 38، طبقات المفسرين للداودي ص 162.

(3) انظر: الجامع لأحكام القرآن للقرطبي 3/ 86، فتح القدير للشوكاني 1/ 225.

(4) انظر: روح المعاني للألوسي 2/ 121.

(5) انظر: التحرير والتنوير 2/ 366.

(6) وقد أشار إلى ما قد يتوهم من التعارض بين الآية وهذه الأحاديث ابن الجوزي في نواسخ القرآن 1/ 280، والرازي في التفسير الكبير 2/ 414، 415، والمناوي في فيض القدير 5/ 121.