وهذا القول مروي عن علي - رضي الله عنه -، وابن عباس - رضي الله عنه -، وأبي بن كعب - رضي الله عنه -، ومجاهد، وطاووس، والحسن، وسعيد بن جبير، والشعبي، وقتادة، ومقاتل بن حيان [1] ، ورجحه ابن جرير [2] ، والطحاوي [3] ، والجصاص [4] ، وابن تيمية [5] ، وغيرهم.

القول الثاني: إن المراد باللمس مجرد الجس باليد ونحوه، واستدلوا على ذلك بقراءة: {أو لمستم} بغير ألف [6] ، وبقوله تعالى: {وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَابًا فِي قِرْطَاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ} [الأنعام: 7] ؛ أي جسوه [7] .

وهذا القول مروي عن ابن مسعود - رضي الله عنه -، وابن عمر - رضي الله عنه -، والنخعي، وزيد بن أسلم [8] ، وغيرهم [9] ، ورجحه ابن العربي [10] ، والرازي [11] .

(1) أخرجه عنهم ابن أبي حاتم في تفسيره 3/ 961، وابن جرير في جامع البيان 7/ 63 - 68، وانظر: تفسير ابن كثير 2/ 314.

(2) انظر: جامع البيان 7/ 73.

(3) انظر: أحكام القرآن الكريم للطحاوي 1/ 102.

(4) انظر: أحكام القرآن للجصاص 4/ 5.

(5) انظر: الفتاوى 21/ 401.

(6) وهي قراءة حمزة والكسائي وخلف، وقرأ الباقون (أولا مستم) بالألف. انظر: المبسوط في القراءات العشر لابن مهران الأصبهاني ص 157، النشر في القراءات العشر لابن الجزري 2/ 250.

(7) انظر: أحكام القرآن الكريم للطحاوي 1/ 97، التفسير الكبير للرازي 4/ 89، تفسير القرآن العظيم لابن كثير 2/ 315.

(8) زيد هو: أبو عبد الله زيد بن أسلم العدوي المدني الفقيه المفسر، يروي عن مولاه عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - وغيره من الصحابة، مات سنة (136 هـ) . انظر: تذكرة الحفاظ للذهبي 1/ 132، طبقات المفسرين للداودي ص 128.

(9) أخرجه عنهم ابن جرير في جامع البيان 7/ 69 - 73، وانظر: تفسير ابن كثير 2/ 315.

(10) انظر: أحكام القرآن لابن العربي 1/ 564.

(11) انظر: التفسير الكبير للرازي 4/ 89.