تبصير الرحمن وتيسير المنان، ج 2، ص: 408

الغنىّ (الَّذِي يَنْهى) وهو أبو جهل

(عَبْدًا) هو محمد صلّى اللّه عليه وسلّم (إِذا صَلَّى) مع ان العبد حقه أن يعبد ربه بقلبه ولسانه وجوارحه والصلاة جامعة وحق اللّه أن يكون معبودا فهو طاغ على العبد بل على اللّه

(أَرَأَيْتَ) هل يكون طاغيا الذي ينهى عبدا عما هو فيه من الهدى والأمر بالتقوى (إِنْ كانَ عَلَى الْهُدى أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوى أَ رَأَيْتَ) هل يكون طاغيا على اللّه (إِنْ كَذَّبَ) من صدقه اللّه تعالى بالمعجزات (وَتَوَلَّى) عن التفكر فيه هل هو هدى أم لا

(أَلَمْ يَعْلَمْ) هذا الطاعى على اللّه وعلى عباده بهذه الوجوه (بِأَنَّ اللَّهَ يَرى) وهو قادر على جزائه حكيم

(كَلَّا) زجر له عن طغيانه (لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ) بهذا الزجر (لَنَسْفَعًا) لنجذبن قابضين (بِالنَّاصِيَةِ ناصِيَةٍ) استحقته من اتصافها بوصف

(كاذِبَةٍ) من سريان ظلمة كذب صاحبها وبوصف (خاطِئَةٍ) بسائر أنواع الخطايا من سريان خطايا صاحبها إليها فإذا جذبناه بها

(فَلْيَدْعُ نادِيَهُ) أي أهل مجلسه ليخلصوه لكنه لا يمكنهم فانا

(سَنَدْعُ) الملائكة (الزَّبانِيَةَ) الذين يزبنون أي يدفعون الناس بشدة إلى النار

(كَلَّا) زجر لهم عن موافقته فإن لم ينزجروا (لا تُطِعْهُ) فيما نهاك عنه من الصلاة والهدى والأمر بالتقوى (وَاسْجُدْ) رغما لانف كارهه فانه أكره ما في الصلاة إلى هذا الطاعى السجود (وَاقْتَرِبْ) إلى اللّه تعالى بالسجود وبالصلاة وباداء الرسالة وبعدم اطاعته فانك كلما ازددت منه قربا زادك حفظا ولاعدائك قهرا* تم واللّه الموفق والملهم والحمد للّه رب العالمين والصلاة والسّلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وآله أجمعين

سميت به لأنه يظهر في ليلتها قدر كل شيء فاشبه القرآن

[تفسير بسم الله]

(بِسْمِ اللَّهِ) المتجلى بكمالاته في القرآن (الرَّحْمنِ) بإنزاله (الرَّحِيمِ) بتخصيص إنزاله بليلة القدر

(إِنَّا أَنْزَلْناهُ) أي القرآن من غيب اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا وحط درجته بالإنزال مجبور بنسبته إلى نور العظمة مرتين وبكونه (فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ) أي ليلة يظهر فيها مقدار كل شيء في ذاته ووقته وخص الليلة لأنها أشبه بعالم الغيب

(وَما أَدْراكَ) مع جلالة قدر علمك (ما لَيْلَةُ الْقَدْرِ) والذي يمكن اظهاره من عظمته انه

(لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ) تشتمل على أيام وليال تتضمن تجليات غيبية وشهودية وتخصيص هذا العدد للإشعار بالانتهاء إلى عدد لا رسم لما فوقه على الخصوص والاكثر انها في رمضان وفى العشر الاخير منه سيما الاوتار ارجى ومن عظمتها أنه

(تَنَزَّلُ الْمَلائِكَةُ) النفوس السماوية إلى ملائكة الأرض (وَالرُّوحُ) العقل على أرباب المكاشفات (فِيها بِإِذْنِ رَبِّهِمْ) في تكميل من دونهم ليكون لهم رتبة التكميل بعد رتبة الكمال (مِنْ كُلِّ أَمْرٍ) مما يجرى على أهل الأرض ويكاشف به أرباب المكاشفة وربما يومى هذا الكلام إلى ان مع كل آية ملكا وروحا وليس هذا النزول لقهر بنى آدم لأنه

(سَلامٌ هِيَ) لا ينزل فيها آفة من أوّلها (حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ) تم واللّه الموفق والملهم والحمد للّه رب العالمين والصلاة والسّلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وآله أجمعين