تبصير الرحمن وتيسير المنان، ج 2، ص: 411

أى لنعم ربه (لَكَنُودٌ) أي كفور فيوجب قتاله بهذه الخيول وقهره بهذا الغضب مع صوت نفس او جوف من جهنم والزبانية ونار من جهنم ومن ضرب الزبانية ولسع الحيات والعقارب واغارة ما يشتهيه واثارة غبار الحجاب على عينيه واطلاع نار اللّه على الافئدة وكيف لا يوجب كنوديته ما ذكر

(وَإِنَّهُ عَلى ذلِكَ لَشَهِيدٌ) فهو متعمد في عداوة ربه وكيف لا

(وَإِنَّهُ لِحُبِّ الْخَيْرِ) أي المال (لَشَدِيدٌ) أي لقوى وهو دليل استغنائه به عن اللّه وأى عداوة اتم منه

(أَ) يزعم أن الكنودية والشهودية وشدة الحب أمور خفية يمكن إنكارها عند اللّه (فَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ) فقد أخرج ما في الباطن إلى الظاهر سيما

(وَ) قد (حُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ) بتصويره بصور الظاهرة بحيث يعلم به الخلائق

(إِنَّ رَبَّهُمْ) الذي رباهم ببواطنهم وظواهرهم (بِهِمْ) أي ببواطنهم سيما (يَوْمَئِذٍ) أي يوم إذ تظهر السرائر (لَخَبِيرٌ) فلا مانع في حقه من الغضب المنتج لما ذكر نعوذ باللّه من ذلك* تم واللّه الموفق والملهم والحمد للّه رب العالمين والصلاة والسّلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وآله أجمعين

سميت بها لدلالتها على اعظم انذارات القرآن

[تفسير بسم الله]

(بِسْمِ اللَّهِ) المتجلى بكمالاته في القارعة بجلاله في قهر الأجسام الثقيلة والصلبة وجماله في الأعمال الصالحة (الرَّحْمنِ) بتثقيل موازين المؤمنين (الرَّحِيمِ) بجعلهم في عيشة راضية

(الْقارِعَةُ) أي الداهية التي تضرب بشدائدها الأجسام الثقيلة فتخففها والصلبة فتفرقها

(مَا الْقارِعَةُ) في عظمة تأثيرها

(وَما أَدْراكَ) وإن بلغ علمك ما بلغ (مَا الْقارِعَةُ) في عظمتها وغاية ما يمكن في بيان عظمتها انها تكون

(يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ) من تأثيرها في الأجسام الثقيلة بالتخفيف (كَالْفَراشِ) الطير الرقيق المتهافت في النار (الْمَبْثُوثِ) المتفرق في طيرانه إلى جهات شتى على غير نظام أي مثله في الذلة والضعف والتطاير إلى كل جهة

(وَتَكُونُ الْجِبالُ) من تأثيرها في الأجسام الصلبة بالتفريق (كَالْعِهْنِ) أي الصوف المتلون بالالوان المختلفة (الْمَنْفُوشِ) أي المندوف لتفرق اجزائها وتطايرها في الجوّ فلا يبقى لها ثقل يحفظها في اماكنها ولا صلابة تحفظ اجتماع اجزائها نعم يظهر فيه ثقل الأعمال وخفتها الخفية ويكون أثرهما في حفظ أربابها وعدمه مع ان أمر الثقل والخفة عليهم بالعكس

(فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ) أي أعماله الموزونة لرجحانها عند اللّه

(فَهُوَ) لحفظ عمله اياه وعدم ثقله عليه لاحتماله ثقله في الدنيا (فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ) ذات رضا

(وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوازِينُهُ) لأنه لا مقدار لها عند اللّه فلا يحفظ عمله ويصير ثقلا عليه

(فَأُمُّهُ) أي مرجعه رجوع الصبى إلى امه (هاوِيَةٌ) اسم الدرك الاسفل من النار

(وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ) في ثقلها عليهم وغاية ما يمكن في بيانها انها

(نارٌ حامِيَةٌ) أي حارة في الغاية بحيث لا عبرة بحرارة نار أخرى إليها* تم واللّه الموفق والملهم والحمد للّه رب العالمين والصلاة والسّلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وآله أجمعين

سميت به لكونه مما ينذر عنه كالقارعة لأنه حجاب يعقبه عذاب

[تفسير بسم الله]

(بِسْمِ اللَّهِ) المتجلى بكمالاته في