الجن والإنس (1) [صحيح]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) أخرجه عبد بن حميد في مسنده (رقم 1185 - المنتخب) ، وعبد الرزاق في تفسيره، (31/ 2) ، والطبري في جامع البيان، (17/ 87) ، وابن أبي حاتم في اتفسيرها؛ كما في التفسير القرآن العظيم، (3/ 214) ، وأبو يعلى في المسنده (5/ 430 - 431 رقم 3122) ، وابن حبان في صحيحه» (302/ 19 رقم 7354 - إحسان) أو (رقم 1702 ? موارد) ، والحاكم في المستدرك» (29/ 1، 4/ 566 - 567) ، وابن منده في «الإيمان» (3/ 889 رقم 992) جميعهم من طريق معمر عن قتادة عن أنس به، وزاد بعضهم مع قتادة: أبان عن أنس.

قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد» (10/ 394) : رواه أبو يعلى؛ ورجاله رجال الصحيح؛؛ غير محمد بن مهدي وهو ثقة».

قلنا: بل هذا السند ضعيف؛ فيه علتان:

الأولى: قتادة؛ مدلس ولم يصرح بالسماع عند جميع من ذكرناهم.

الثانية: معمر؛ قال عنه الحافظ في التقريب»: ثقة ثبت فاضل؛ إلا أن في روايته عن ثابت والأعمش وهشام بن عروة شيئا، وكذا فيما حدث به بالبصرة». وهذا منها؛ فقتادة بصري، وأصحاب قتادة يروونه عنه عن الحسن عن عمران به، فجعلوه من مسند عمران.

أخرجه من هذا الوجه أحمد في المسند» (4/ 435) ، والترمذي (رقم 3169) وقال: أحسن صحيح، والنسائي في التفسير، (2/ 82 رقم 360) ، والطبري في جامع البيان» (86/ 17) ، والطبراني في المعجم الكبيره (18/ رقم 306،308) ، ولمسند الشاميين» (4/ رقم 2636) ، والحاكم (28/ 1 - 29، 2/ 233، 385، 567/ 4) ، وابن أبي حاتم في التفسيره؛ كما في تفسير القرآن العظيم، (3/ 214) ، والطيالسي (رقم 835) ، والخطابي في غريب الحديث (1/ 465) وغيرهم من طريق سعيد بن أبي عروبة وسليمان التيمي وهشام الدستوائي وشيبان النحوي وأبي عوانة وسعيد بن بشير والحكم بن عبد الملك كلهم عن قتادة عن الحسن عن عمران به. فأصحاب قتادة كما ترى يروونه عنه هكذا، وعليه؛ فإن معمرة وهم فيه؛ كما قال الذهلي، وللأسف لم يتنبه لهذه العلة كل من حقق أو خرج هذا الحديث؛ فلله الحمد من قبل ومن بعد، على =