وعن عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - فيها؛ قال: إن النبي - صلى الله عليه وسلم -، بينما هو يصلي؛ إذ نزلت عليه قصة آلهة العرب، فجعل يتلوها، فسمعه المشركون، فقالوا: إنا نسمعه يذكر آلهتنا بخير، فدنو منه، فبينما هو يتلوها، وهو

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

وسئل ابن خزيمة عن هذه القصة؟ فقال: هذا من وضع الزنادقة، وصنف فيه كتابا.

وقال البيهقي: «هذه القصة غير ثابتة من جهة النقل» .

انظر: «الفتح السماوي» (2/ 842) ، والتفسير الفخر الرازي، (49/ 23 - 54) ، وافتح القديره (3/ 462) .

وقال الحافظ ابن كثير في تفسير القرآن العظيم (5/ 570) : «وقد ذكر كثير من المفسرين هاهنا قصة الغرانيق ... ولكنها من طرق كلها مرسلة، ولم أرها مسندة من وجه صحيح. اه.

وقال الشوكاني في «فتح القدير» (3/ 492) : «لم يصح شيء من هذا، ولا ثبت بوجه من الوجوه، ومع عدم صحته بل بطلانه؛ فقد دفعه المحققونه.

ثم قال (3/ 462) : والحاصل أن جميع الروايات في هذا الباب إما مرسلة أو منقطعة، لا تقوم الحجة بشيء منها».

قلت: وممن ضعفها، وأطال الكلام عنها:

* القاضي عياض في «الشفا» (2/ 125 - وما بعدها) ، ونقله عنه القرطبي في الجامع لأحكام القرآن، (82/ 12) ، واقره وضعفها نبل (82/ 12) ، وكذا الزيلعي في تخريج الكشاف» (2/ 392 - 394) .

* الفخر الرازي في «تفسيره» (49/ 23 - 54) .

*العيني في اعمدة القاري» (66/ 19) .

* أبو بكر بن العربي في أحكام القرآن» (3/ 130 رقم 1305) .

*الألوسي في اروح المعاني، (176/ 17 - 186) .

* صديق حسن خان في «فتح البيان» (6/ 245) .

* ولشيخنا العلامة المحقق الألباني كه رسالة علمية مفيدة في رد هذا الحديث، سماها: «نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق» .

* ثم خرج أخيرة - إلى عالم المطبوعات - کتاب نافع جدا لأخينا الشيخ الفاضل علي بن حسن الحلبي الأثري - حفظه الله - في إبطال هذه القصة، وهو بعنوان «دلائل التحقيق لإبطال قصة الغرانيقه.