تدور عيناه ينظر ههنا وههنا؛ فأنزل الله (الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ(2) فطأطأ ابن عون - الراوي - ونكس في الأرض). (1) ... [ضعيف]

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (2/ 240) ، وعبد الرزاق في مصنفه (2/ 254 رقم 3261، 3262) ، وأبو داود في المراسيل» (ص 96 رقم 45) ،والطبري في جامع البيان» (3/ 18) ، والحازمي في الاعتبار في الناسخ

والمنسوخ» (ص 65) ، وسعيد بن منصور في سننه». ومن طريقه البيهقي في الكبرى» (2/ 283) - من طريق ابن عون وأيوب السخيتاني وخالد الحذاء ثلاثتهم عن ابن سيرين به مرسلا.

قلنا: وهذا مرسل صحيح الإسناد، وقد روي عنه عن أبي هريرة به موصولا؛ لكنه لابصح كما سيأتي،، لكن ما يفهم من الحديث من النهي عن رفع البصرإلى السماء في الصلاة قد صح من حديث عدد من الصحابة - والله أعلم -

ووصله الحاكم (393/ 2) - وعنه البيهقي (2/ 283) والواحدي في «أسباب النزول، (ص 210) ، والحازمي في الاعتبار، (ص 65) من طريق أبي شعيب الحراني عن أبيه عن إسماعيل بن علية عن أيوب السختياني عن ابن سيرين عن أبي هريرة به موصولا.

قلنا: أبو شعيب الحراني ثقة؛ لكنه كان يخطئ ويهم؛ كما قال ابن حبان في والثقات (369/ 8) ، وانظر: «لسان الميزان» (3/ 271) .

وقد رواه سعيد بن منصور ويعقوب بن إبراهيم كلاهما عن إسماعيل بن علية به مرسلا، وهما أوثق بكثير منه؛ ولذلك قال البيهقي عقبه: «هذا هو المحفوظ: مرسل.)

وقال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، لولا خلاف فيه على محمد - يعني: ابن سيرين -، فقد قيل عنه مرسلا»؛ فتعقبه الذهبي بقوله: الصحيح مرسل.

قال شيخنا العلامة الألباني -رحمه الله-في «إرواء الغليل، (2/ 73) : «وقد تبين لي أخيرا أن هذا القول هو الصواب، وذكر نحو ما ذكرنا.

وأخرجه البيهقي (283/ 2) من طريق محمد بن يونس الكديمي عن أبي زيد سعيد بن أوس عن ابن عون عن ابن سيرين عن أبي هريرة به موصولا.

قلنا: وهذا إسناد ضعيف جدا؛ فيه الكديمي، اتهم بالكذب؛ كما في التهذيب)