* عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما-؛ قال: كان رجل من قريش يُسمى من دهيه: ذا القلبين؛ فأنزل الله هذا في شأنه [1] . [ضعيف جداً]

* عن عبد الله بن بريدة؛ قال: كان في الجاهلية رجل يقال له: ذو القلبين؛ فأنزل الله -عزّ وجلّ-: {مَا جَعَلَ الله لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ في جَوْفِهِ. . .} [2] . [ضعيف]

* عن الحسن؛ قال: كان الرجلُ يقول: أَمَرَتْني نفسي بكذا، وأمرتني بكذا؛ فأنزل الله -عزّ وجلّ-: {مَا جَعَلَ الله لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ في جَوْفِهِ} [3] . [ضعيف]

* عن مجاهد: {مَا جَعَلَ الله لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ في جَوْفِهِ} ؛ قال: إن رجلاً من بني فِهر قال: إن في جوفي قلبين أعقل بكل واحد منهما أفضل من عقل محمد! وكذب [4] . [ضعيف]

= الثانية: الإرسال.

وضعفه السيوطي في"لباب النقول" (ص 171) .

(1) أخرجه الطبري في"جامع البيان" (21/ 74) وابن مردويه؛ كما في"الدر المنثور" (6/ 561) .

قلنا: وسنده ضعيف جداً؛ مسلسل بالعوفيين الضعفاء.

(2) أخرجه الطحاوي في"مشكل الآثار" (8/ 446 رقم 3373) من طريق هدبة بن خالد؛ قال: ثنا أبو هلال الراسبي عن عبد الله به.

قلنا: وهذا مرسل ضعيف الإسناد؛ الراسبي لين الحفظ.

(3) أخرجه الطحاوي في"مشكل الآثار" (8/ 447 رقم 3374) من طريق موسى بن إسماعيل ثنا مبارك بن فضالة عن الحسن به.

قلنا: وهذا سند ضعيف؛ فيه علتان:

الأولى: الإرسال، ومراسيل الحسن كالريح.

الثانية: مبارك؛ مدلس وقد عنعن.

(4) أخرجه الطبري في"جامع البيان" (21/ 74، 74/ 75) ، والفريابي في"تفسيره"-ومن طريقه الطحاوي في"مشكل الآثار" (8/ 446 رقم 3372) - من طرق عن =