* {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28) } .

* عن عطاء ومجاهد؛ قالا: لما سأل أهل الطائف الوادي يُحمى لهم وفيه عسل؛ ففعل، وهو واد معجب، فسمعوا الناس يقولون: في الجنة كذا وكذا، قالوا: يا ليت لنا في الجنة مثل هذا الوادي؛ فأنزل الله -تعالى-: {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28) } [1] . [ضعيف جداً]

* فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76)

= العين، ولعله لذلك قال الذهبي:"لا يعرف"، والله أعلم بالصواب، وإليه المرجع والمآب.

(1) أخرجه سعيد بن منصور في"سننه"؛ كما في"لباب النقول" (ص 203) ، و"الدر المنثور" (8/ 12) -ومن طريقه البيهقي في"البعث" (ص 187 رقم 277) : ثنا عتاب بن بشير أنبأ خصيف الجزري عن عطاء ومجاهد به.

قلنا: وهذا سند ضعيف جداً؛ مسلسل بالعلل:

الأولى: الإرسال.

الثانية: خصيف الجزري؛ قال عنه في"التقريب":"صدوق سيئ الحفظ، خلط بآخره".

الثالثة: عتاب بن بشير؛ لا بأس به إلا في روايته عن خصيف؛ فإنها منكرة؛ كما نص على هذا الإمام أحمد وابن عدي.

انظر:"التهذيب" (7/ 90، 91) ، و"الكامل" (5/ 1994) .

وزاد السيوطي في"الدر المنثور"نسبته لابن المنذر.

وأخرجه الطبري في"جامع البيان" (27/ 104) ، والبيهقي في"البعث" (ص 188 رقم 278) من طرق عن ابن أبي نجيح عن مجاهد؛ قال في قوله: {وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ (29) } ؛ يعني: الموز المتراكم، وذلك أنهم كانوا يعجبون بوج وظلاله من طلحه وسدره؛ فأنزل الله: {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (27) فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (28) } .

قلنا: وهذا مرسل صحيح الإسناد.

وزاد السيوطي نسبته في"الدر المنثور" (8/ 12) لعبد بن حميد.