* وعنه -أيضًا-؛ قال: نزلت في عبادة بن الصامت الأنصاري -وكان بدريًا نقيبًا، وكان له حلفاء من اليهود-، فلما خرج النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الأحزاب؛ قال عبادة: يا نبي الله! إن معي خمسمائة رجل من اليهود، وقد رأيت أن يخرجوا معي؛ فأستظهر بهم على العدو؛ فأنزل الله -تعالى-: {لَا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ} [1] . [ضعيف جدًا]

* وقال مقاتل بن سليمان: نزلت في حاطب بن أبي بلتعة وغيره، كانوا يظهرون المودة لكفار مكة؛ فنهاهم الله عن ذلك [2] . [موضوع]

* {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ الله وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (31) } .

* عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما-؛ قال: إن اليهود لما قالوا: نحن أبناء الله وأحباؤه؛ أنزل الله -تعالى- هذه الآية، فلما نزلت؛ عرضها رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على اليهود، فأبوا أن يقبلوها [3] . [موضوع]

= وذكره الحافظ في"العجاب" (2/ 676) ، وقال:"قَوْلٌ آخرُ: قال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس به".

قلنا: هذا حديث كذب.

(1) ذكره الواحدي في"أسباب النزول" (ص 66) معلقًا، وقال: وقال جويبر: عن الضحاك عن ابن عباس (وذكره) .

ونقل هذا الحديث الحافظ في"العجاب" (2/ 677) ، وقال:"قول آخر: ذكر جويبر في"تفسيره"عن الضحاك عن ابن عباس (وذكره) ".

قلنا: جويبر؛ ضعيف جدًا، والضحاك لم يسمع من ابن عباس.

(2) ذكره الحافظ في"العجاب" (2/ 676) معلقًا وسكت عليه.

قال الحافظ في"العجاب" (1/ 217) :"ومنها -أي التفاسير الواهية-: تفسير مقاتل بن سليمان، وقد نسبوه إلى الكذب، وقال الشافعي: مقاتل؛ قاتله الله، وإنما قال الشافعي فيه ذلك؛ لأنه اشتهر عنه القول بالتجسيم، وروى تفسير مقاتل هذا عنه أبو عصمة -نوح بن أبي مريم- الجامع، وقد نسبوه إلى الكذب!".

(3) ذكره الواحدي في"أسباب النزول" (ص 66) ، وكذا الحافظ في"العجاب"=