عن عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما -؛ قال: افترض أن يقاتل كل رجل عشرة، فثقل ذلك عليهم وشق عليهم؛ فوضع عنهم ورد عنهم إلى أن يقاتل الرجل الرجلين؛ فأنزل الله في ذلك: {إِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ} إلى الآخر الآيات (1)

* عن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -؛ قال: نزلت فينا أصحاب محمد - صلى الله عليه وسلم - (2) ... [ضعيف] ...

قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث - بهذا التمام - عن محمد بن إسحاق إلا جرير بن حازم، تفرد به وهب بن جريره.

قلنا: وهو ثقة؛ كما في التقريب»؛ فلا يضره ذلك.

قلنا: وأصله في الصحيح؛ كما تقدم، وقد أشار الطبراني إلى هذا الشيء بقوله: «في الصحيح بعضه» .

وقال الهيثمي في مجمع الزوائد» (7/ 28) : ورجال «الأوسطه رجال الصحيح؛ غير ابن إسحاق وقد صرح بالسماع» ، وهو كما قال. قال الحافظ في «الفتح» (8/ 312) : «وفي سند طريق عطاء محمد بن إسحاق، وليست هذه القصة عنده مسندة بل معضلة، وصنيع إسحاق - وتبعه الطبراني وابن مردويه - يقتضي أنها موصولة، والعلم عند الله - تعالي. ا. ه.

وقال في المطالب العالية» (580/ 8) : «أخرج البخاري أوله بمعناه دون قوله: ثم قال: {لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ} إلى آخره، وأظن ذلك مدرجة في الخبر من کلام ابن إسحاق، وحديث ابن عباس على هذا معضل، وأما على ظاهر السياق

أولا؛ فهو مسند، وعلى ذلك عمل إسحاق».

وذكره السيوطي في «الدر المنثور: (4/ 102) وزاد نسبته لابن المنذر وأبي الشيخ وابن مردويه.

(1) ذكره السيوطي في الدر المنثور» (4/ 102) ونسبه لأبي الشيخ وابن مردويه.

(2) أخرجه ابن مردويه في تفسيره»؛ كما في التفسير القرآن العظيم، (2/ 338) من طريق

المسيب بن شريك عن ابن عون عن نافع عن ابن عمر به.

قلنا: والمسيب هذا لم نعرفه، فإن كان السند إلى عبد الله بن عون صحيحا فهو صحيح، وإلا؛ فلا.؛