كانَ منكم ليس معهُ هديٌ فليَحِلَّ وليجعلْهَا عمرةً).

فقامَ سراقةُ بن مالكِ بن جعشمٍ فقالَ: يا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ألعامِنَا هذا أم للأبدِ؟ فشبَّكَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أصابعَهُ واحدةً في الأُخرى، وقالَ: (دخلَتْ العمرةُ في الحَجِّ) هكذا مرَّتينِ (لا بلْ لأبدِ أَبَدٍ) .

وقَدِمَ عليٌّ من اليمنِ بِبُدْنٍ للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم فوجدَ فاطمةَ ممَّن حلَّ، ولبستْ ثيابًا صبيغًا واكتحلَتْ فأنكرَ ذلكَ عليها، فقالَتْ: إنَّ أبي أمرَني بهذا، قالَ: وكانَ عليٌّ رضي الله عنهُ وعنها يقولُ بالعراقِ: فذهبتُ إلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مُحَرَِّشًا على فاطمةَ الذي صنعَتْ، مُستفتيًا لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرَتْ عنهُ، فأخبرتُهُ أنِّي أنكرتُ ذلكَ عليها، فقالتْ: إنَّ أبي أمرني بهذا، فقالَ: (صَدَقَتْ صَدَقَتْ، ماذا قلتَ حين فرضتَ الحَجَّ؟) قالَ: قلتُ: اللَّهمَّ! إنِّي أُهلُّ بما أهلَّ بهِ رسولُكَ، قالَ: (فإنَّ معي الهَدْيَ فلا تُحِلَّ) .

قال: فكانَ جماعةُ الهَدْيِّ الذي قَدِمَ بهِ عليٌّ من اليمنِ والذي أتى به النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم مائةً.

قالَ: فحلَّ النَّاسُ كُلُّهُمْ وقصَّرُوا إلَّا النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم ومن كان معهُ هَدْيٌ، فلمَّا كانَ يومُ التَّرويةِ توجَّهوا إلى مِنَىً فأهلُّوْا بالحجِّ، وركبَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فصلَّى بها الظُّهرَ والعصرَ والمغربَ والعشاءَ والفجرَ ثمَّ مكثَ قليلًا حتى طلعتِ الشَّمسُ، وأمر بقبَّةٍ من شعرٍ فَضُرِبَتْ له بنمرَةٍ.

فسارَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ولا تَشُكُّ قريشٌ إلَّا أنَّه واقفٌ عند المشعرِ الحرامِ بالمزدلفةِ، كما كانت قريشٌ تصنعُ في الجَّاهليَّةِ، فأجازَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حتى أتى عرفَةَ، فوجدَ القُبَّةَ قد ضُرِبَتْ لهُ بنمرةَ، فنزلَ بها.

حتَّى إذا زاغتِ الشَّمسُ أمرَ بالقصواءِ فرُحِّلَتْ لهُ، فركبَ فأتى بطنَ الوادِي فَخَطَبَ النَّاسَ وقالَ:(إنَّ دماءَكُم وأموالَكُم حرامٌ عليكُم كحُرْمَةِ يومِكُمْ هذا في شهرِكُم هذا في بلدِكُم هذا، ألا كُلُّ شيءٍ من أمرِ الجَّاهليةِ تحتَ قَدَمَيَّ موضوعٌ ودماءُ الجاهليَّةِ موضوعةٌ، وإنَّ أوَّلَ دمٍ أضعُ من دمائِنَا دمَ ابن ربيعةَ بن الحارثِ، كان مُسْتَرضَعًا في بني سعدٍ فَقَتَلَتْهُ هُذَيْلٌ ورِبَا الجَّاهليةِ موضوعٌ. وأوَّلُ رِبًَا أضعُ

ص 100

رِبَانَا، رِبَا عبَّاسِ بن عبدِ المُطَّلِبِ فإنَّه موضوعٌ كُلُّهُ، فاتَّقوا اللهَ في النِّساءِ فإنَّكم أخذتموهُنَّ بأمَان اللهِ. واستحللْتُمْ فُرُوْجَهُنَّ بكلمةِ اللهِ ولكم عليهِنَّ أن لا يُوْطِئْنَ فُرُشَكُمْ أحدًا تكرهونَهُ، فإن فعلْنَ ذلك فاضربوهنَّ ضربًا غيرَ مُبَرِّحٍ، ولهنَّ عليكُم رِزْقُهُنَّ وكسوتُهُنَّ بالمعروفِ، وقد تركتُ فيكم ما لن تضلُّوا بعدَهْ إن اعتصمتُمْ بهِ كتابُ اللهِ وأنتم تسألونَ عنِّي، فما أنتم قائلونَ؟)قالُوْا: نشهدُ أنَّكَ قد بلَّغتَ وأدَّيتَ ونَصَحْتَ، فقالَ بإصبعهِ السبَّابَةِ، يرفعُهَا إلى السَّماءِ وينكتُهَا إلى النَّاسِ (( اللَّهمَّ! اشهدْ، اللهمَّ! اشهدْ ) )ثلاثَ مراتٍ.

ثمَّ أذَّن، ثمَّ أقامَ فصلَّى الظُّهرَ ثمَّ أقامَ فصلَّى العصرَ، ولم يصلِّ بينَهُمَا شيئًا.

ثمَّ رَكِبَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حتى أتى الموقفَ فجعلَ بطنَ ناقتِهِ القصواءِ إلى الصَّخَراتِ، وجعلَ حبلَ الشَّاةِ بين يديهِ، واستقبلَ القبلةَ فلم يزلْ واقفًا حتى غربتِ الشَّمسُ، وذهبتِ الصُّفرةُ قليلًا حتى غابَ القُرْصُ، وأردفَ أُسامةَ خلفَهُ ودفعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وقد شَنَقَ القصواءَ الزِّمامُ حتى إنَّ رأسَها ليُصيبُ مَوْرِكَ رَحْلِهِ، ويقولُ: (أيُّهَا النَّاسُ! السَّكينةَ السَّكينةَ) كلَّما أتى حبلًا من الحبالِ أرخى لها قليلًا حتى تصعَدَ.

حتَّى أتى المزدلفةَ، فصلَّى بها المغربَ والعشاءَ بأذانٍ واحدٍ وإقامتينِ، ولم يُسَبِّحْ بينهما شيئًا، ثمَّ اضْطَجَعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حتى طلعَ الفجرُ فصلَّى الفجرَ حين تَبَيَّنَ الصبحُ بأذانٍ وإقامَةٍ.

ثمَّ ركبَ القصواءَ حتى أتى المشعرَ الحرامَ فرقي عليهِ واستقبلَ القبلةَ، فحمدَ اللهَ وكبَّرَهُ وهلَّلَهُ ووحَّدَهُ، فل يزلْ واقفًا حتى أسفرَ جدًا، فدفعَ قبلَ أن تطلُعَ الشَّمْسُ وأردفَ الفضلَ بن العبَّاسِ، وكانَ رجلًا حسنَ الشَّعرِ أبيضَ وسيمًا، فلمَّا دفعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مرَّتْ به ظعنٌ يجرينَ، فطفِقَ الفضلَ ينظر إليهنَّ، فوضعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يدهُ على وجهِ الفضلِ، فحوَّلَ الفضلُ وجهَهُ إلى الشِّقِّ الآخرِ ينظرُ، فحوَّلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يدهُ من الشِّقِّ الآخرِ على وجهِ الفضلِ فصرفَ وجهَهُ من الشقِّ الآخرِ ينظرُ حتى أتى بطنَ محسَّرٍ فحرَّكَ قليلًا.

ثمَّ سلكَ الطَّريقَ الوسطى التي تخرجُ على الجَّمرةِ الكُبرى، حتى أتى الجَّمرةَ التي عندَ الشَّجرةِ فرَمَاها بسبعِ حَصَيَّاتٍ يُكَبِّرُ مع كُلِّ حصاةٍ منها حَصَى الخَذْفِ، رمى من بطنِ الوَادِي.

ثمَّ انصرفَ إلى المنحرِ فنحرَ ثلاثًا وستِّينَ بَدَنَةً بيدِهِ، ثمَّ أعطى عليًَّا فنحرَ ما غَبَرَ وأشركَهُ في هديهِ، ثمَّ أمرَ من كُلِّ بَدَنَةٍ ببضعةٍ، فجُعِلَتْ في قدرٍ فطُبخَتْ فأكلا من لحمِهَا وشَرِبَا من مَرَقِهَا.

ثمَّ ركبَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فأفاضَ إلى البيتِ فصلَّى بمكَّةَ الظُّهْرَ، فأتى بني عبدِ المطَّلِبِ يسقونَ على زمزمَ، فقالَ:(انْزِعُوْا بني عبدِ المُطَّلِبِ! فلولا أن يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ على سقايَتِكُمْ لنزعتُ

ص 101

معكُمْ)فناولوهُ دلوًا فشَرِبَ منهُ. [م:1218]

وفي روايةٍ: وكانتِ العربُ يدفعُ بهم أبو سيَّارَةَ على حمارٍ عُرْيٍ، فلمَّا أجازَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من المزدلفةِ بالمشعرِ الحرامِ لم تشكَّ قريشٌ أنَّه سيقتصرُ عليهِ ويكونُ منزلُهُ ثَمَّ، فأجازَ ولم يعرضْ لهُ حتى أتى عرفاتٍ فنزلَ. [م:1218]

وفي أخرى: أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: (نحرتُ هَاهُنا ومنىً كُلُّهَا منحرٌ، انحرُوا في رِحَالِكُمْ، ووقفتُ هاهُنا وعرفةُ كُلُّهَا موقفٌ، ووقفتُ هاهُنا وجمعٌ كُلُّهَا موقفٌ) .

564 - (خ) عن ابنِ عبَّاسٍ قال: انطلقَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم من المدينةِ بعدَ ما ترَجَّلَ وادَّهَنَ، ولبسَ إزارَهُ