إيه لله درّكن فأنتن ال=لواتي تحسنّ حفظ الوداد
بيد أنّي لا أرتضي ما فعلت=نّ وأطواقكنّ في الأجياد
فتسلّبن واستعرن جميعًا=من قميص الدجى ثياب حداد
ثم غردن في المآتم واندب=ن بشجوٍ مع الغواني الخراد
قصد الدهر من أبي حمزة الأّوّ=اب مولى حِجىً وخدن اقتصاد
وفقيهًا أفكاره شدن للنّع=مان مالم يشده شعر زياد
فالعراقيُّ بعده للحجاز=يّ قليل الخلاف سهل القياد
وخطيبًا لو قام بين وحوش=علّم الضاريات بِرّ النِّقاد
راويًا للحديث لم يحوج المع=روف من صدقه إلى الأسناد
أنفق العمر ناسكًا يطلب العل=م بكشفٍ عن أصله وانتقاد
مستقي الكف من قليبِ زجاجٍ=بغروب اليراع ماء مداد
ذا بنانٍ لا تلمس الذهب الأح=مر زهدًا في العسجد المستفاد
ودّعا أيها الحفيّان ذاك ال=شخص إنّ الوداع أيسر زاد
واغسلاه بالدمع إن كان طهرًا=وادفناه بين الحشى والفؤاد
واحبواه الأكفان من ورق المص=حف كبرًا عن أنفس الأبراد
واتلوَا النعش بالقراءة والتس=بيح لا بالنحيب والعداد
أسفٌ غيرُ نافع واجتهادٌ=لا يؤدّي إلى غَناء اجتهاد
طالما أخرج الحزين جوى الحز=ن إلى غير لائقٍ بالسداد
مثلَ ما فاتت الصلاة سليما=ن فأنحى على رقاب الجياد
وهو من سُخرت له الإنس والج=ن بما صح من شهادة صاد
خاف غدر الأنام فاستودع الرِّي=ح سليلًا تغذوه درّ العهاد
وتوخى له النجاة وقد أي=قن أن الحِمام بالمرصاد
فرمته به على جانب الكر=سيّ أم اللُّهَيم أخت النآد
كيف أصبحت في محلّك بعدي=ياجديرًا مني بحسن افتقاد
قد أقرّ الطبيب عنك بعجز=وتقضّى تَرددُ العوّاد
وانتهى اليأس منك واستشعر الوج=د بأن لامعاد حتى المعاد
هجد الساهرون حولك للتم=ريض ويحٌ لأعين الهجّاد
من أسرة مضوَا غير مغرو=رين من عيشة بذات ضماد
لا يغيّركم الصعيد وكونوا=فيه مثل السيوف في الأغماد
فعزيزٌ علي خلطُ الليالي=رِمِّ أقدامكم بِرِمّ الهوادي
كنتَ خل الصبا فلما أراد ال=بين وافقتَ رأيه في المراد
ورأيت الوفاء للصاحب الأ=ول من شيمة الكرام الجواد
وخلعت الشباب غضًّا فيا لي=تك أبليته مع الأنداد
فاذهبا خير ذاهبين حقيقي=نِ بسقيا روائح وغواد
ومَراثٍ لو أنهن دموعٌ=لمَحَون السطور في الإنشاد
زحلٌ أشرف الكواكب دارًا=من لقاء الردى على ميعاد
ولِنار المريخ من حَدَثَان الده=ر مطفٍ وإن علَت في اتقاد
والثريا رهينةٌ بافتراق ال=شمل حتى تُعدُّ في الأفراد
فليكن للمحسّن الأجلُّ المم=دودُ رغمًا لآنف الحساد
وليطب عن أخيه نفسًا وأبنا=ء أخيه جرائحِ الأكباد
وإذا البحر غاض عني ولم أر=وَ فلا رِيّ بادّخار الثِّماد
كل بيت للهدم ما تبتني الور=قاء والسيد الرفيع الهماد
والفتى ظاعنٌ ويكفيه ظل ال=سدر ضربَ الأطناب والأوتاد
بان أمر الإله واختلف النا=سُ فداع إلى ضلال وهاد
والذي حارت البرية فيه=حيوان مستحدث من جماد
واللبيب اللبيب من ليس يغت=رُّ بكونٍ مصيره للفساد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
خُلق الناس للبقاء فضلّت * أمة يحسبونهم للنفاد
خُلق: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
الناس: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها.
للبقاء: اللام حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب، البقاء: اسم مجرور باللام وعلامة جره الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلقان بالفعل خُلق.
فضلّت: الفاء استئنافية مبنية على الفتح لا محل لها، ضلّت: فعل ماض مبني على الفتح، تاء التأنيث حرف لا محل له من الإعراب مبني على السكون.
أمة: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والجملة الفعلية استئنافية لا محل لها من الإعراب.
يحسبونهم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه فعل من الأفعال الخمسة، واو الجماعة ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، هم: الهاء ضمير الغائبين مبني في محل نصب مفعول به أول، الميم علامة جمع الذكور لا محل لها.
للنفاد: جار ومجرور متعلقان بمحذوف مفول به ثان، وجملة يحسب بمعموليها في محل رفع نعت لأمة.
والله أعلم.
* ألا يجب أن يكون الضمير في"يحسبونهم"ضمير الغائبة وليس الغائبين، فتكون الكلمة"يحسبونها"؟
ـ [شذور الذهب.] ــــــــ [18 - 08 - 2009, 01:28 م] ـ
إنما ينقلون من دار أعما=لٍ إلى دار شِقوة أو رشاد
اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا وأنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا.
إنما: كافة ومكفوفة.
ينقلون: فعل مضارع مغير الصيغة مرفوع لتجرده من الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأمثلة الخمسة , وواو الجماعة: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
من: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
دار: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
أعمال: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق بـ (ينقلون) .
إلى: حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
دار: اسم مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره , وهو مضاف.
شقوة: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
أو: حرف عطف مبني على السكون لا محل له من الإعراب.
رشاد: اسم معطوف على شقوة والمعطوف على المجرور مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره.
وشبه الجملة من الجار والمجرور متعلق أيضا بـ (ينقلون) .
وجملة ينقلون إلخ استئنافية لا محل لها من الإعراب.
والله تعالى أحكم وبالصواب أعلم.
وإن تجد عيبا فسد الخللا ** فجل من لا عيب فيه وعلا
(يُتْبَعُ)