ـ [نورس] ــــــــ [07 - 09 - 2009, 09:50 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثم غردن في المآتم واندبن بشجوٍ مع الغواني الخراد
ثم: حرف عطف مبني على الفتح.
غردن: فعل امر مبني على السكون ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
في: حرف جر مبني على السكون.
الماتم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
الجار والمجرور متعلقان بالفعل غرد.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح.
اندبن: فعل امر مبني على السكون ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
الباء: حرف جر مبني على الكسر.
شجو: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو منون.
والجار والمجرور متعلقان بحال من نون النسوة في اندبن.
مع: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
الغواني: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل.
الخراد: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
شبه الجملة الظرفية متعلقة بالفعل اندبن.
1 -الجملة الفعلية غردن معطوفة على تلبسن وتبعتها في الاعراب.
2 -الجملة الفعلية اندبن معطوفة على غردن وتبعتها في الاعراب.
والله اعلم
ـ [أبو العباس المقدسي] ــــــــ [07 - 09 - 2009, 10:26 م] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ثم غردن في المآتم واندبن بشجوٍ مع الغواني الخراد
ثم: حرف عطف مبني على الفتح.
غردن: فعل امر مبني على السكون ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
في: حرف جر مبني على السكون.
الماتم: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
الجار والمجرور متعلقان بالفعل غرد.
الواو: حرف عطف مبني على الفتح.
اندبن: فعل امر مبني على السكون ونون النسوة ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
الباء: حرف جر مبني على الكسر.
شجو: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة وهو منون.
والجار والمجرور متعلقان بحال من نون النسوة في اندبن.
مع: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. وهو مضاف.
الغواني: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الياء للثقل.
الخراد: نعت مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
شبه الجملة الظرفية متعلقة بالفعل اندبن.
1 -الجملة الفعلية غردن معطوفة على تلبسن وتبعتها في الاعراب.
2 -الجملة الفعلية اندبن معطوفة على غردن وتبعتها في الاعراب.
والله اعلم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله عليك يا نورس
أبدعت من أوّل مشاركة
رائع
ننتظر مزيدا من التفاعل
ـ [أبو العباس المقدسي] ــــــــ [07 - 09 - 2009, 10:29 م] ـ
نتابع مع المعرّي
قصد الدهر من أبي حمزة الأّوّ=اب مولى حِجىً وخدن اقتصاد
وفقيهًا أفكاره شدن للنّع=مان مالم يشده شعر زياد
فالعراقيُّ بعده للحجاز=يّ قليل الخلاف سهل القياد
وخطيبًا لو قام بين وحوش=علّم الضاريات بِرّ النِّقاد
راويًا للحديث لم يحوج المع=روف من صدقه إلى الأسناد
أنفق العمر ناسكًا يطلب العل=م بكشفٍ عن أصله وانتقاد
مستقي الكف من قليبِ زجاجٍ=بغروب اليراع ماء مداد
ذا بنانٍ لا تلمس الذهب الأح=مر زهدًا في العسجد المستفاد
ودّعا أيها الحفيّان ذاك ال=شخص إنّ الوداع أيسر زاد
واغسلاه بالدمع إن كان طهرًا=وادفناه بين الحشى والفؤاد
واحبواه الأكفان من ورق المص=حف كبرًا عن أنفس الأبراد
واتلوَا النعش بالقراءة والتس=بيح لا بالنحيب والعداد
أسفٌ غيرُ نافع واجتهادٌ=لا يؤدّي إلى غَناء اجتهاد
طالما أخرج الحزين جوى الحز=ن إلى غير لائقٍ بالسداد
مثلَ ما فاتت الصلاة سليما=ن فأنحى على رقاب الجياد
وهو من سُخرت له الإنس والج=ن بما صح من شهادة صاد
خاف غدر الأنام فاستودع الرِّي=ح سليلًا تغذوه درّ العهاد
وتوخى له النجاة وقد أي=قن أن الحِمام بالمرصاد
فرمته به على جانب الكر=سيّ أم اللُّهَيم أخت النآد
كيف أصبحت في محلّك بعدي=ياجديرًا مني بحسن افتقاد
قد أقرّ الطبيب عنك بعجز=وتقضّى تَرددُ العوّاد
وانتهى اليأس منك واستشعر الوج=د بأن لامعاد حتى المعاد
هجد الساهرون حولك للتم=ريض ويحٌ لأعين الهجّاد
من أسرة مضوَا غير مغرو=رين من عيشة بذات ضماد
لا يغيّركم الصعيد وكونوا=فيه مثل السيوف في الأغماد
فعزيزٌ علي خلطُ الليالي=رِمِّ أقدامكم بِرِمّ الهوادي
كنتَ خل الصبا فلما أراد ال=بين وافقتَ رأيه في المراد
ورأيت الوفاء للصاحب الأ=ول من شيمة الكرام الجواد
وخلعت الشباب غضًّا فيا لي=تك أبليته مع الأنداد
فاذهبا خير ذاهبين حقيقي=نِ بسقيا روائح وغواد
ومَراثٍ لو أنهن دموعٌ=لمَحَون السطور في الإنشاد
زحلٌ أشرف الكواكب دارًا=من لقاء الردى على ميعاد
ولِنار المريخ من حَدَثَان الده=ر مطفٍ وإن علَت في اتقاد
والثريا رهينةٌ بافتراق ال=شمل حتى تُعدُّ في الأفراد
فليكن للمحسّن الأجلُّ المم=دودُ رغمًا لآنف الحساد
وليطب عن أخيه نفسًا وأبنا=ء أخيه جرائحِ الأكباد
وإذا البحر غاض عني ولم أر=وَ فلا رِيّ بادّخار الثِّماد
كل بيت للهدم ما تبتني الور=قاء والسيد الرفيع الهماد
والفتى ظاعنٌ ويكفيه ظل ال=سدر ضربَ الأطناب والأوتاد
بان أمر الإله واختلف النا=سُ فداع إلى ضلال وهاد
والذي حارت البرية فيه=حيوان مستحدث من جماد
واللبيب اللبيب من ليس يغت=رُّ بكونٍ مصيره للفساد
(يُتْبَعُ)