10 -وفيهنّ ملهى للصّديق ومنظر ... أنيق لعين النّاظر المتوسّم

11 -بكرن بكورا واستحرن بسحرة ... فهنّ لوادي الرّسّ كاليد للفم

12 -جعلن القنان عن يمين وحزنه ... ومن بالقنان من محلّ ومحرم

13 -ظهرن من السّوبان ثمّ جزعنه ... على كلّ قينيّ قشيب ومفأم

14 -كأنّ فتات العهن في كلّ منزل ... نزلن به حبّ الفنا لم يحطم

15 -فلمّا وردن الماء زرقا جمامه ... وضعن عصيّ الحاضر المتخيّم [1]

16 -سعى ساعيا غيظ بن مرّة بعدما ... تبزّل ما بين العشيرة بالدّم

17 -فأقسمت بالبيت الذي طاف حوله ... رجال بنوه من قريش وجرهم [2]

10 -الملهى: اللهو، أو موضعه. والصديق: العشيق. والأنيق: المعجب. والمتوسّم: الناظر المفترس في نظره.

11 -بكر: خرج بكرة. واستحرّ: خرج سحرا. والرسّ: اسم واد، يقول خرجن في السحر قاصدات لوادي الرس، كاليد القاصدة للفم.

12 -القنان: جبل لبني أسد. والحزن: الأرض الغليظة. والمحل: من لا عهد له ولا ذمّة.

والمحرم: من له حرمة الذمّة والعهد.

13 -السوبان: واد. وظهرن من: خرجن، ثم عرض لهنّ مرة أخرى، لا يتثنى. فجزعنه: أي قطعنه. والقيني: الرحل المنسوب إلى القين، وهو صانع الرحال. والقشيب: الجديد. والمفأم:

الموسع.

14 -الفتات: ما تفتت من الشيء. والعهن: الصوف. والفنا: شجر يسمى عنب الثعلب وحبّه شديد الحمرة، ومنه أسود شديد السواد.

15 -وردن الماء: أتينه وحللن عليه. وجمامه: جمع جم، وهو ما تجمع وكثر، وزرقة الماء من شدة صفاء لونه لم يورد قبلهن ولم يحرك. ووضع العصيّ كناية عن الإقامة.

16 -غيظ بن مرة: حيّ من غطفان، منه هذان الرجلان الساعيان في الصلح بين العشيرة، يريد بهما هرم بن سنان والحارث بن عوف الممدوحين. وتبزل بالدم: تشقق به. والمعنى: سعى هذان السيدان في الصلح بعدما تشقق ما بين العشيرة من الألفة والمودّة بالدم.

17 -جرهم: قبيلة يمانية كانت تملك سدانة الكعبة قبل قريش. والبيت: الكعبة.

(1) في الديوان بيت لم يرد هنا وهو بعد هذا البيت:

تذكّرني الأحلام ليلى ومن تطف ... عليه خيالات الأحبة يحلم

(2) في الديوان بيت لم يرد هنا، وهو بعد هذا البيت:

وباللّات والعزّى التي يعبدونها ... بمكة والبيت العتيق المكرّم