يضرب به كأن يقول: حجمه كذا طولًا وعرضًا، وكذلك يبين مكان الأرض التي يضرب الطوب عليها كما يبين العدد.

وأما المذروع الذي يباع بالذراع كالقماش والبسط والحصر فإنه يصح فيها السلم أيضًا بشروط:

الأول: أن يبين مقدار طوله وعرضه.

الثاني: أن يبين صفته كأن يقول: ثوب غير مخيط من قطن أو كتان أو صوف أو حرير مركب من نوعين مختلفين.

الثالث: أن يبين محل صنعه كأن يقول: قطنية شامية، أو مصرية. أو يقول: مقطع، سكاروت ياباني، أو هندي، أو ملاءة محلاوي، أو إخميمي ونحو ذلك. وإن كان حريرًا فينبغي أن يبين زنته مع عدد الأذرع، لأن الوزن له مدخل في اختلاف الثمن، فإن الديباج وهو نوع من الحرير كلما ثقل وزنه زادت قيمته، وبالعكس غيره من أنواع الحرير.

ويصح السلم في السمك القديد الذي فيه الملح"البكلاه"، ثم إن كان كبيرًا فإنه يصح فيه السلم بالعدد، وإن كان صغيرًا فإنه يصح فيه وزنًا وكيلًا، فيصح أن يسلمه جنيهًا فأكثر على أن يأخذ به عددًا معينًا من سمك البطلاه الموصوف بالأصناف التي تعينه كفرنساوي أو انكليزي إذا كان كبيرًا، أما إذا كان صغيرًا"كالسردين"المقدد المملوح فإنه يجوز وزنًا وكيلًا، وكذلك يصح السلم في السمك الطري"الطازة"، ولكن إن كان لا ينقطع في وقت من الأوقات صح فيه بدون قيد. أما إن كان ينقطع في بعض الأحيان كالجهات التي يتجمد فيها الماء في الشتاء فلا يوجد فيها السمك، فإن الأجل يجب أن يكون ملاحظًا فيه وجود السمك، فلا يصح امتداده إلى الزمن الذي ينقطع فيه.

ولا يصح السلم في الحيوان مطلقًا، وهل يصح في أطرافه بعد ذبحه كالأكارع؟ خلاف: المشهور أنه لا يصح أيضًا كالحيوان، وقال بعضهم: لا بأس به وزنًا بعد ذكر النوع وباقي الشروط. وكذلك اللحم فإن فيه خلافًا، والفتوى على أنه يصح فيه السلم. ولا يصح السلم في الحطب بالحزمة كأن يقول له: أسلمتك جنيهًا على أن آخذ به مائة حزمة لعدم ضبط ويصح فيه وزنًا. وكذلك لا يصح السلم في الحشائش الخضراء التي ترعاها الدواب كالبرسيم ونحوه بالقت والقتة: الحزمة. وإذا ضبط بما لا يؤدي إلى نزاع فإنه يجوز. ولا يصح السلم في العقيق والبلور ونحوهما لتفاوت آحادهما تفاوتًا كبيرًا. وكذا لا يصح في اللآلئ الكبار، أما اللآلئ الصغيرة التي تباع وزنًا فإنه يصح فيها السلم، فيجوز أن يقول للصائغ ونحوه: أسلمتك مائة جنيه في لؤلؤة صفتها كذا، وزنتها كذا.

الحنابلة - قالوا: شروط السلم سبعة: أحدها: أن يصف المسلم فيه بما يختلف به الثمن اختلافًا ظاهرًا بأن يذكر جنسه ونوعه ولونه وبلده وكونه قديمًا أو جديدًا.

ثانيها: أن يذكر قدره وقد تقدم، ولا بد أن يكون المكيال معروفًا عند العامة.

ثالثها: أن يشترط أجلًا معلومًا. رابعًا: أن يكون المسلم فيه كثير الوجود في وقته. أما إن كان