أحد، وكذلك الغسل فرض عين؛ لأنه مطلوب من كل أحد.
المثال الثالث: صلاة الجمعة: قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [1] ... الآية؟.
الأمر هنا لوحظ فيه العامل فنقول: بأنه فرض عين وهكذا.
المثال الرابع: الأذان لم يلاحظ فيه العامل، وإنما لوحظ فيه العمل، المقصود إيجاد الفعل فسواء قام بالأذان زيد أو عمرو ... إلخ حصل الغرض، وكذلك الإقامة نقول: من فروض الكفايات وكذلك تغسيل الميت قال - صلى الله عليه وسلم:"اغسلوه بماءٍ وسدر" [2] كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في الصحيحين فتغسيل الميت هنا لم يلاحظ فيه العامل، وإنما لوحظ فيه العمل، وكذلك تكفين الميت والصلاة عليه.
قوله: [وذاك الفاضل] : في هذا بيان أن فرض العين أفضل من فرض الكفاية ووجه ذلك: أن الله عز وجل أمر به جميع الناس فدل ذلك على فضله، وكذلك سنة العين أفضل من سنة الكفاية.
الأوامر بعد النواهي هل تدل على الإباحة، أو أن الأمر يعود على ما كان عليه قبل النهي؟ هذا موضع خلاف.
ففي ذلك رأيان للأصوليين:
الرأي الأول: أن الأمر بعد النهي يفيد الإباحة.
الرأي الثاني: أن الأمر بعد النهي يعود إلى ما كان عليه قبل النهي، فإذا كان قبل النهي واجبًا فإنه الآن يكون واجبًا، وإن كان مستحبًا فإنه الآن يكون مستحبًا، وإن كان مباحًا فإنه يكون الآن مباحًا ... وهكذا وهذا القول هو الصحيح: ولهذا أمثلة:
المثال الأول: قوله تعالى: {وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُوا} [3] المسلم محرَّم عليه الصيد
(1) سورة الجمعة، الآية: 9.
(2) أخرجه البخاري رقم (1265) ومسلم رقم (1206) .
(3) سورة المائدة، الآية: 2.