" [1] وقوله - صلى الله عليه وسلم:"يا أيها الناس إن الله قد فرض عليكم الحج فحجوا" [2] ."

وكذلك النذر لقوله - صلى الله عليه وسلم:"من نذر أن يطيع الله فليطعه" [3]

فيجب على الفور ... إلخ.

42 -والأمرُ إنْ رُوعيَ فيهِ الفَاعلُ ... فَذَاكَ ذُوعَيْنٍ وذَاكَ الفَاضِلُ

43 -وإنْ يُرَاعَ الفِعْلُ معْ قطعِ النَّظَرْ ... عنْ فاعلٍ فَذو كِفَايةٍ أُثِرْ

هذان البيتان تكلم فيهما الناظم رحمه الله عن الفرق بين فرض العين وفرض الكفاية؛ لأن الفروض تنقسم قسمين:

القسم الأول: فروض الأعيان.

القسم الثاني: فروض الكفايات.

والفرق بينهما: أنه إن لوحظ العامل في الأمر فذاك فرض عين، وإن لوحظ العمل دون العامل في الأمر فذاك فرض كفاية.

ففرض العين: هو الذي يطلب من كل شخص بعينه.

وأما فرض الكفاية: هو الذي لا يطلب من كل شخص بعينه، وإنما يطلب العمل فقط.

مثال ذلك: الأمر بالصلاة قال تعالى: {وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآَتُوا الزَّكَاةَ} [4] الأمر هنا لوحظ فيه العامل، فهو فرض عين، فإقامة الصلاة مطلوبة من كل أحد.

المثال الثاني: الأمر بالوضوء: قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ .... } [5] الآية.

الأمر هنا لوحظ فيه العامل فنقول: بأنه فرض عين؛ لأن الوضوء مطلوب من كل

(1) أخرجه البخاري رقم (6622) ، ومسلم رقم (1652) .

(2) أخرجه مسلم: (1337) .

(3) أخرجه البخاري رقم (6696) وأبو داود رقم (3289) .

(4) سورة البقرة، الآية: 43.

(5) سورة المائدة، الآية: 6.