النكرات تنقسم قسمين: القسم الأول: النكرة بعد الإثبات تدل
على الإطلاق: في مجال الامتنان، فإنها تدل على العموم، والمطلق: هو اللفظ المتناول لواحد لا بعينه باعتبار حقيقة شاملة لجنسه. مثال ذلك: قوله تعالى في كفارة الظهار:
{ (( (( (( (( (( (( (( (( (( } [1] هذا يشمل كل رقبة: صغيرة، أو كبيرة، مؤمنة، أو كافرة، ذكر، أو
أنثى، سليمة من العيوب، أو معيبة ... إلخ. فهذا اللفظ مطلق يشمل كل هذه الأشياء، لكن يتناول أمرًا واحدًا لا بعينه غير محدد. وأيضًا من ذلك: لو قلت: (أكرم رجلًا) ، هذه نكرة
في سياق الإثبات فتدل على الإطلاق
القسم الثاني: أن ترد النكرة بعد النفي،
أو النهي، أو الاستفهام، أو الشرط فإنها تدل على العموم. يعني إذا وردت النكرة في سياق
النفي تدل على العموم. مثال ذلك: قوله تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( ( ... (( (( (( } [2] (لا تملك) هذا نفي، و (نفس) هذه نكرة تشمل كل نفس، فتدل على العموم؛ لأنها في سياق النفي. وقوله: (لنفس) : أيضًا نكرة ثانية في سياق النفي فتدل على العموم، (شيئًا) نكرة ثالثة في سياق النفي فتدل على العموم وقوله تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} [3] فهنا نفي كل رفث، وكل
(1) سورة النساء، الآية: 92.
(2) سورة الانفطار، الآية: 19.
(3) سورة البقرة، الآية.