قوله: [فاحرص] : الحرص: شدة الرغبة في الشيء.
قوله: [تجد سبيلا] : يعني طريقًا إلى معرفة العلم، والوصول إلى ما قصدت معرفته وذلك بضبط هذه الأصول والقواعد.
قوله: [اغتنم] : خُذ واظفر بالقواعد والأصول كما أن المجاهد يحرص على أن يظفر بالغنيمة.
قوله: [فمن تفته] : (من) اسم شرط جازم، و (تفته) فعل الشرط.
قوله: [يحرمِ الوصولا] : (يحرم) جواب الشرط وحُرِّك لالتقاء الساكنين، يعني يُحرَم أن يصل إلى مقصوده من التمكن من العلم، ففرق بين شخص ألمّ بهذه الأصول والقواعد فإنه يتمكن من العلم وبين شخص قد فاتته هذه الأصول والقواعد فإنه سبب للحرمان من التمكن، وهذا ليس خاصًا فقط بأصول الفقه وقواعده، بل في مصطلح الحديث إذا ألمّ بقواعد الجرح، والتعديل، وما يتعلق بقواعد التصحيح ... إلخ. فإنه يضبط علم الحديث وإذا فاتته مثل هذه القواعد فإنه يُحرم الوصول إلى الضبط وهكذا في قواعد التفسير، وغير ذلك من الفنون.
8 -وهَاكَ مِنْ هذِي الأصولِ جُمَلا ... أرجُو بِها عالِ الجنَانِ نُزُلا
قوله: [هاك] : اسم فعل أمر بمعنى خذ، والفرق بين اسم الفعل والفعل: أنه إن جاز إسناده إلى ألف الاثنين وواو الجماعة وياء المخاطبة فهو فعل، وإن لم يجز فهو اسم فعل.
[فهاك] : تقول ذلك للواحد والمثنى والجماعة ... إلخ وأيضًا للأنثى والذكر ... إلخ.
قوله: [من] : هذه تبعيضية فالشيخ رحمه الله لم يذكر كافة الأصول والقواعد وإنما ذكر