ويقسمونه: عُرف عام
: يعمل به أهل البلاد فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ البلاد. وعُرف خاص: يعمل به مجموعة من
الناس ويكون في بلد معين وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ العُقُودِ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ قَولِ مَنْ قَدْ حَقَّقَا:[صيغات
العقود]
: جمع صيغة، يقال صاغ شعرًا أو كلامًا: أي وضعه: ما دل على انعقاد العقد من قول، أو فعل يرجع فيها إلى العُرف. وذكر شيخ الإسلام ابن
تيمية رحمه الله: ... (أن العقود تنعقد بكل ما دل عليه العُرف من قول، أو فعل متعاقب، أو متراخي) . يعني البيع هل له صيغة خاصة أولا؟. ليس له صيغة خاصة ينعقد.
إذا قال: بعتك السيارة بألف ريال، أو ملكتك السيارة بألف ريال، أو
وهبتك السيارة بألف ريال فإنه ينعقد ليس له صيغة محددة. وكذلك الشركة ليس لها صيغة محددة والإجارة، والمساقاة، والمزارعة ... إلخ من صيغ العقود وأيضًا النكاح هل له صيغة محددة أو لا؟. المشهور من المذهب ومذهب الشافعية أنه لابد أن يكون بلفظ الإنكاح
أو التزويج: لأن هذين اللفظين هما اللذان وردا في الكتاب والسنة قال تعالى: { (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (( (} [1] . وقال - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن مسعود رضي الله عنه في الصحيحين:"يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة"
فليتزوج" [2] وقال - صلى:"تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم" [3] ."
(1) (1) سورة النور، الآية: 32.
(2) أخرجه البخاري رقم (1905) ، ومسلم رقم (1400) .
(3) أخرجه أبو داود رقم (2050) والنسائي (6/ 65) وابن حبان (9/ 363) والحاكم في مستدركه ... (2/ 162) وصححه ابن حبان والحاكم والذهبي وقال ابن.