يتلو تعالى عباده، آثارا من آثار قدرته، وبدائع من بدائع حكمته، ونعما من آثار رحمته، فقال:"خلق السماوات"السبع، على عظمها، وسعتها، وكثافتها، وارتفاعها الهائل."بغير عمد ترونها"أي: ليس لها عمد، ولو كان لها عمد لرؤيت وإنما استقرت واستمسكت، بقدرة الله تعالى."وألقى في الأرض رواسي"أي: جبالا عظيمة، ركزها في أرجائها وأنحائها، لئلا"تميد بكم"فلولا الجبال الراسيات، لمادت الأرض، ولما استقرت بساكنها."وبث فيها من كل دابة"أي: نشر في الأرض الواسعة، من جميع أصناف الدواب، التي هي مسخرة لبني آدم، ولمصالحهم، ومنافعهم. ولما بثها في الأرض، علم تعالى أنه لا بد لها من رزق تعيش به، فأنزل من السماء ماء مباركا."فأنبتنا فيها من كل زوج كريم"المنظر، نافع مبارك، فرتعت فيه الدواب المنبثة، وسكن إليه كل حيوان."هذا"أي: خلق العالم العلوي والسفلي، من جماد، وحيوان، وسوق أرزاق الخلق إليهم"خلق الله"وحده لا شريك له، كل مقر بذلك حتى أنتم يا معشر المشركين."فأروني ماذا خلق الذين من دونه"أي: الذين جعلتموهم له شركاء، تدعونهم وتعبدونهم، يلزم على هذا، أن يكون لهم خلق كخلقه، ورزق كرزقه. فإن كان لهم شيء من ذلك، فأرونيه، ليصح ما ادعيتم فيهم من استحقاق العبادة. ومن المعلوم أنهم لا يقدرون أن يروه شيئا من الخلق لها، لأن جميع المذكورات، قد أقروا أنها خلق الله وحده، ولا ثم شيء يعلم غيرها. فثبت عجزهم عن إثبات شيء لها تستحق به أن تعبد. ولكن عبادتهم إياها، عن غير علم وبصيرة، بل عن جهل وضلال، ولهذا قال:"بل الظالمون في ضلال مبين"أي: جلي واضح حيث عبدوا من لا يملك نفعا ولا ضرا ولا موتا ولا حياة ولا نشورا، وتركوا الإخلاص للخالق الرازق المالك لكل الأمور.