الحمد: الثناء بالصفات الحميدة، والأفعال الحسنة، فلله تعالى الحمد، لأن جميع صفاته، يحمد عليها، لكونها صفات كمال، وأفعاله، يحمد عليها، لأنها دائرة بين الفضل الذي يحمد عليه ويشكر، والحمد الذي يحمد عليه ويعترف بحكمته فيه. وحمد نفسه هنا، على أن"له ما في السماوات وما في الأرض"ملكا وعبيدا، يتصرف فيهم بحمده."وله الحمد في الآخرة"لأن في الآخرة، يظهر من حمده، والثناء عليه، ما لا يكون في الدنيا. فإذا قضى الله تعالى بين الخلائق كلهم، ورأى الناس والخلق كلهم، ما حكم به، وكمال عدله وقسطه، وحكمته فيه، حمدوه كلهم على ذلك. حتى أهل العقاب ما دخلوا النار، إلا وقلوبهم ممتلئة من حمده، وأن عذابهم من جراء أعمالهم، وأنه عادل في حكمه بعقابهم. وأما ظهور حمده في دار النعيم والثواب، فذلك شيء، قد تواردت وتواترت به الأخبار، وتوافق عليه الدليل السمعي والعقلي. فإنهم في الجنة، يرون من توالي نعم الله، وإدرار خيره، وكثرة بركاته، وسعة عطاياه، التي لا يبقى في قلوب أهل الجنة أمنية، ولا إرادة، إلا وقد أعطى منها كل واحد منهم، فوق ما تمنى وأراد. بل يعطون من الخير ما لم تتعلق به أمانيهم، ولا يخطر بقلوبهم. فما ظنك بحمدهم لربهم في هذه الحال، مع أن في الجنة، تضمحل العوارض والقواطع، التي تقطع عن معرفة الله، ومحبته، والثناء عليه، ويكون ذلك أحب إلى أهلها من كل نعيم، وألذ عليهم من كل لذة. ولهذا إذا رأوا الله تعالى، وسمعوا كلامه عند خطابه لهم، أذهلهم ذلك عن كل نعيم، ويكون الذكر لهم في الجنة كالنفس، متواصلا في جميع الأوقات. هذا إذا أضفت ذلك إلى أنه يظهر لأهل الجنة، في الجنة، كل وقت، من عظمة ربهم، وجلاله، وجماله، وسعة كماله، ما يوجب لهم كمال الحمد، والثناء عليه."وهو الحكيم"في ملكه وتدبيره، الحكيم في أمره ونهيه."الخبير"المطلع على سرائر الأمور