وانظر الحديثَ لمسلم [1] .

309 / حديث:"نهى أن يُشربَ التمرُ والزُّبيبُ جميعًا، والزَّهْوُ [2] والرُّطَبُ جميعًا".

في الأشربة.

عن الثقة عنده، عن بُكَير بن عبد الله بن الأشَجّ، عن عبد الرحمن بن الحُباب الأنصاري، عن أبي قتادة [3] .

هكذا قال مالك في الموطأ:"عن الثقة"، ولم يسمِّه [4] .

= وتابع يحيى الليثي على روايته:

-ابن القاسم (ص: 525) (رقم: 507 - تلخيص القابسي-) ، وأبو مصعب الزهري (1/ 365) (رقم: 933) ، وابن بكير (ل: 74/أ- نسخة الظاهرية -) .

-وابن وهب كما في الجمع بين روايته ورواية ابن القاسم (ل: 21/أ) ، وأخرجه من طريقه أبو عوانة في صحيحه (5/ 52) .

قال ابن عبد البر:"وفي الممكن أن يكون مالك قد سمعه من يحيى عن سعيد، ثم سمعه من سعيد". التمهيد (23/ 231) .

(1) صحيح مسلم كتاب: الإمارة، باب: من قتل في سبيل الله كفّرت خطاياه إلا الدين (3/ 1501، 4502) (رقم: 1885) من طريق عبد الله بن أبي قتادة عن أبي قتادة به.

(2) هو الثمرة إذا ابتدأ إرطابها وطيبها. انظر: مشارق الأنوار (1/ 312) .

(3) الموطأ كتاب: الأشربة، باب: ما يكره أن ينبذ جميعا (2/ 644) (رقم: 8) .

وأخرجه النسائي في السنن الكبرى - رواية الأسيوطي - كما في تحفة الأشراف (9/ 261) من طريق ابن القاسم.

(4) انظر الموطأ برواية:

أبي مصعب الزهري (2/ 48) (رقم: 1835) ، وابن القاسم (ص: 549) (رقم: 526 - تلخيص القابسي-) ، ويحيى بن بكير (ل: 165/ب- نسخة الظاهرية -) ، ومحمد بن الحسن الشيباني (ص: 250) (رقم: 717) .