وذَكَرَ البخاري في التاريخ عَمْرا وعُمر، فلَعلَّهما أخوان، وعُمرُ هو المشهور [1] .

وأبو محمد مولى أبي قتادة هو نافع الأقرع، قاله مسلم [2] .

308/ حديث: إنْ قُتلتُ في سبيلِ الله صابرًا محتسبًا فقبِلًا غيرَ مُدْبرٍ، أيكفِّرُ اللهُ عني خطاياي؟ . فيه:"نَعَم، إلَّا الدَّيْن".

في الجهاد، باب: الشهداء.

عن يحيى بن سعيد، عن سعيد المقبري، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه [3] .

مِن رواةِ الموطأ من لا يَذكر فيه يحيى بن سعيد [4] .

وقال الدارقطني:"قولُ من قال: عن مالك عن يحيى بن سعيد، عن المقبري أصَحُّ" [5] .

(1) انظر: التاريخ الكبير (6/ 188، 366) .

وخلط بينهما ابن أبي حاتم فقال:"عمرو بن كثير بن أفلح، ويقال عمر بن كتير بن أفلح".

الجرح والتعديل (6/ 256) .

والصحيح التفريق، ويُحتمل أن لا يكونا أخوين، فالمصغّر مكيّ، والمكبّر مدني، والله أعلم.

(2) الكنى والأسماء (2/ 720) (رقم: 2891) .

(3) الموطأ كتاب: الجهاد، باب: الشهداء في سبيل الله (2/ 368) (رقم: 31) .

وأخرجه النسائي في السنن كتاب: الجهاد، باب: من قاتل في سبيل الله وعليه دين (6/ 34) من طريق ابن القاسم عن مالك به.

(4) هي رواية مصعب الزبيري كما في حديثه (ل: 22/ب) ، وكذا ذكره الدارقطني في العلل، وتابعه: معن بن عيسى والقعنبي.

انظر: العلل (6/ 134) ، التمهيد (23/ 231) ، مسند الموطأ (ل: 143/أ) ، إتحاف المهرة (4/ 140) .

إلَّا أنَّ الدارقطني جعل معْنًا موافقًا ليحيى الليثي، والله أعلم.

(5) العلل (6/ 134) . =