وهكذا قال فيه جماعةٌ عن الثوري: محمَّد بنُ عجلان، عن أبيه [1] .

ورواه ابنُ عيينة، واللَّيث، ووُهَيب، وجماعةٌ عن ابنِ عجلان، عن بُكير بن عبد الله بن الأشَج، عن عجلان أبي محمَّد، عن أبي هريرة، خَرَّجه ابنُ أبي شيبة [2] .

= 2 - أبو سفيان عبد الرحمن بن عبد ربه: ذكره الدارقطني في غرائب مالك كما في اللسان (6/ 168) .

وعبد الرحمن هو ابن عبد الله بن عبد ربه اليشكري، قال عنه الحافظ:"مقبول". التقريب (رقم: 3916) .

والذي يظهر أن الحديث كان عند مالك بلاغا، وكان يرويه أحيانا موصولا، والله أعلم.

قال الحاكم:"هذا معضل أعضله مالك هكذا في الموطأ، إلا أنّه قد وُصِل عنه خارج الموطأ ... فينبغي للعالم بهذه الصنعة أن يميّز بين المعضل الذي لا يوصل، وبين ما أعضله في وقت ثم وصله في وقت". علوم الحديث (ص: 37) .

وقال الخليلي:"فقد صار الحديث بتبيين الإسناد صحيحا يُعتمد عليه، وهذا من الصحيح المبيّن بحجة ظهرت، وكان مالك رحمه الله يرسل أحاديث لا يبين إسنادها، وإذا استقصى عليه من يتجاسر أن يسأله ربما أجابه إلى الإسناد". الإرشاد (1/ 165) .

(1) أخرجه أبو نعيم في الحلية (8/ 181) ، والخرائطي في مكارم الأخلاق (1/ 549) (رقم: 577) ، وابن عبد البر في التمهيد (24/ 284) من طريق عبد الله بن المبارك.

وأبو نعيم في الحلية (7/ 91) من طريق عباد بن موسى الأزرق، وعصام بن يزيد، ثلاثتهم عن الثوري به.

وذكر لهم الدارقطني في العلل (11/ 134) متابعا رابعا، وهو عبد الصمد بن حسان.

فالثوري متابع لمالك (في حديثه المسند) ، حيث جعلا الحديث عن محمَّد بن عجلان عن أبيه، وخالفهم جماعة كما سيأتي.

(2) في المسند، ولم أجده في المصنف.

-وأخرجه أحمد في المسند (2/ 247) ، وعبد الرزاق في المصنف (9/ 448) (رقم: 17967) ، والحميدي في المسند (2/ 489) (رقم: 1155) ، والبزار في المسند (ل: 107/ أ -نسخة كوبرلي-) ، وابن حبان في صحيحه (الإحسان) (10/ 152) (رقم: 4313) ، والطحاوي في شرح المعاني =