وهذا في الموطأ موقوفٌ عن أبي هريرة [1] ، ومِن النَّاسِ مَن رَفَعَه عن مالكٍ، ولاَ يَصِحُّ وسمعه عنه [2] .

رُوي معناه عن أبي هريرة مرفوعًا، رَوى عاصمُ بنُ بَهْدَلَة، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال:"أُوقِدَ على النَّارِ ألف سنةٍ حتىِ احمَرَّت، ثُمَّ أُوقِدَ عليها ألف سنةٍ حتى ابيضَّت، ثم أُوقِد عليها ألف سنَةٍ حتَّى اسْوَدَّت، فهي سوداءُ مُظلِمَةٌ". خَرَّجه الترمذي مرفوعًا، وقال:"الموقوفُ أصَحُّ" [3] .

(1) انظر الموطأ برواية:

أبي مصعب الزهريّ (2/ 173) (رقم: 2099) ، وسويد بن سعيد (ص: 601) (رقم: 1471) ، وابن بكير (ل: 270/ أ -نسخة الظاهرية-) ، وابن القاسم وابن وهب كما في الجمع بين روايتيهما (ل: 129/ ب) .

(2) أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط (1/ 155) (رقم: 485) من طريق إبراهيم بن المنذر الحزامي عن معن بن عيسى عن مالك به مرفوعًا.

وإبراهيم بن المنذر الحزامي قال عنه الحافظ ابن حجر:"صدوق، تكلم فيه أحمد لأجل القرآن".

التقريب (رقم: 253) .

ولعله أخطأ في رفع الحديث عن معن.

وذكر الدارقطني أن ابن أبي بكير رفعه أيضا عن مالك، ثم قال:"والصحيح موقوف". العلل (10/ 83) .

قلت: وابن أبي بكير هو يحيى بن أبي بكير قاضي كرمان، ثقة كما في التقريب (رقم: 7516) ، وذكره الخطيب في الرواة عن مالك (ل: 15/ أ -مختصر العطار-) .

ولم يورد ابن عبد البر هذا الحديث في التمهيد ولا الجوهري في مسند الموطأ، وهو على شرطهما؛ لأنَّ مثله -وإن لم يرفعه أبو هريرة- لا يقال بالرأي.

قال الباجيّ:"ومثل هذه لا يعلمها أبو هريرة إلا بتوقيف، والله أعلم وأحكم". المنتقى (7/ 319) .

وقال ابن عبد البر:"حديث مالك عن عمّه موقوف عن أبي هريرة، ومعناه مرفوع؛ لأنَّه لا يُدرك مثله بالرأي، ولا يكون إلا توقيف". الاستذكار (27/ 390) .

(3) أخرجه الترمذي في السنن كتاب: صفة جهنّم، بابٌ (4/ 612) (رقم: 2591) ، وابن ماجه في السنن كتاب: الزهد، باب: صفة النار (2/ 1445) (رقم: 4320) ، وابن أبي شيبة في المصنف =