وانظر حديث رواية هشام عن أبيه، عن عائشة [1] ، ورواية أبي سلمة عنها [2] ، وعدد الركعات لابن عباس [3] ، وزيد بن خالد [4] .

525 / حديث:"ما رأيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي سبحة [5] الضحى قط. . .". فيه:"وإن كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ليدع العمل وهو يحب أن يعمله".

في صلاة الضحى [6] .

= رواية إسحاق بن إبراهيم بن هاني (1/ 106، 108) .

وقال البيهقي - بعد رواية حديث التيمي -"هذا أولى أن يكون محفوظا لموافقته سائر الروايات عن عائشة وابن عباس"السنن الكبرى (3/ 45) .

ونقل ابن القيم عن شيخه شيخ الإسلام ابن تيمية أنَّه قال عن رواية القول:"هذا باطل وليس بصحيح، وإنما الصحيح عنه الفعل لا الأمر بها، والأمر تفرد به عبد الواحد بن زياد، وغلط فيه"زاد المعاد (1/ 170) .

هكذا أعله شيخ الإِسلام بعبد الواحد، والأرجح أن العلة فيه من جهة الأعمش حيث رواه عن أبي صالح بالعنعنة، وهو مدلس، وخالفه ثقتان فجعلا الحديث من فعله - صلى الله عليه وسلم - وأما عبد الواحد بن زياد فهو ثقة في الأعمش وفي غيره كما حرره الشيخ صالح الرفاعي في"الثقات الذين ضعفوا في بعض شيوخهم"ص: 140، فالحمل فيه على الأعمش أولى"والله أعلم. انظر تصحيح النوويّ للحديث في شرحه على مسلم (6/ 19) ."

(1) تقدَّم حديثه (4/ 26) .

(2) سيأتي حديثه (4/ 84) .

(3) تقدَّم حديثه (2/ 556) . فيه:"فصلى ركعتين"ذكرها ست مرات.

(4) تقدّم حديثه (2/ 164) فيه:"فصلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين"وذكر ثنتي عشرة ركعة.

(5) في الأصل: بِسبحة، والصواب ما أثبتُّه كما في الموطأ وبقيّة المصادر.

(6) الموطأ كتاب: قصر الصلاة في السفر، باب: صلاة الضحى (1/ 143) (رقم: 29) .

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: التهجد، باب: تحريض النبي - صلى الله عليه وسلم - على قيام الليل (1/ 351) (رقم: 1128) من طريق عبد الله بن يوسف.

ومسلم في صحيحه كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: استحباب صلاة الضحى (1/ 497) (رقم: 77) من طريق يحيى النيسابوري.

وأبو داود في السنن كتاب: الصلاة، باب: صلاة الضحى (2/ 64) (رقم: 1293) من طريق القعنبي. =