وقال ابن عيينة:"سألوا الزهري وأنا شاهد، أهو عن عروة؟ فقال: لا". ذكر هذا النسائي [1] ، وخَرَّج الحديث من طريق الزهري وزُميل عن عروة، عن عائشة وقال:"زميل ليس بالمشهور" [2] .

وخرّجه أيضا من طريق عمرة، وعائشة بنت طلحة، عن عائشة أم

= ومعمر، وعبيد الله بن عمر، وزياد بن سعد، وغير واحد من الحفاظ، عن الزهري، عن عائشة مرسلا، ولم يذكروا فيه: عن عروة، وهذا أصح؛ لأنه روي عن ابن جريج، فذكره ..."."

وقول ابن جريج هذا ذكره عبد الرزاق أيضا في المصنف (4/ 276) (رقم: 7791) ، وإسحاق بن راهويه في مسنده (2/ 353) ، والبيهقي في السنن الكبرى (4/ 280) .

وممّن رجّح المرسل أبو زرعة الرازي، حكاه عنه ابن أبي حاتم في العلل (1/ 265) .

(1) السنن الكبرى (2/ 248) ، وذكره أيضا البيهقي في السنن الكبرى (4/ 280) من طريق الحميدي عنه، ثم قال: فهذان ابن جريج وسفيان بن عيينة شهدا على الزهري -وهما شاهدا عدل- بأنه لم يسمعه من عروة، فكيف يصح وصل من وصله، قال أبو عيسى الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل البخاري عن هذا الحديث؟ فقال:"لا يصح حديث الزهري، عن عروة، عن عائشة"، وكذلك قاله محمد بن يحيى الذهلي، واحتجّ بحكاية ابن جريج وسفيان بن عيينة بإرسال من أرسل الحديث عن الزهري من الأئمة. وانظر أيضا: المعرفة له (6/ 343) .

(2) لم أجده من طريق زميل في الكبرى مع وجود الطرق الأخرى فيه، وقد عزاه إليه المزي في تحفة الأشراف (5/ 12) ، وكذا أخرجه مسلم في التمييز (ص: 216) ، وأبو داود في السنن (2/ 826) (رقم: 2457) ، والبيهقي في السنن الكبرى (2/ 281) .

وإسناده ضعيف لجهالة حال زميل، وهو زميل بن عباس القرشي مولى عروة بن الزبير، قال البخاري:"لا يُعرف له سماع من عروة، ولا تقوم به حجة".

وقال أحمد:"لا أدري من هو".

وسبق قول النسائي فيه:"ليس بمشهور". وقال الحافظ:"مجهول". وذكره في فتح الباري (4/ 250) ثم قال: ضعّفه أحمد والبخاري والنسائي بجهالة حال زميل.

انظر ترجمته في: التاريخ الكبير (3/ 450) ، وتهذيب الكمال (9/ 389 - 391) ، وتهذيب التهذيب (3/ 293) ، والتقريب (رقم: 2036) .