قال الدارقطني:"ولا يصحّ" [1] ، قال:"ورواه عُبيد الله بن بُديل عن الزهريّ، عن سالم، عن أبيه، والأوزاعي عن قرّة، عن الزهريّ، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وكلاهما وهم، قال: والصحيح: الزهريّ عن علي بن حسين مرسلًا" [2] .

= قال ابن عدي:"هذا قال فيه خالد الخراساني عن مالك عن الزهريّ، عن علي بن الحسين، عن أبيه، وهو في الموطأ عن الزهريّ عن علي بن حسين عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، ليس فيه"عن أبيه"."

وذكره الدارقطني في العلل (3/ 109) وقال:"خالفه أصحابي مالك فرووه عن الزهريّ عن علي بن الحسين مرسلًا."

قلت: وتابعه موسى بن داود الصبي، أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (9/ 197) من طريق إبراهيم بن محمَّد بن مروان عن موسى عن مالك والعمري به، إلا أنه تفرد إبراهيم بذكر مالك فيه، فقد أخرج الإمام أحمد في المسند (1/ 201) والعقيلي في الضعفاء (2/ 9) ، وتمام في فوائده (1/ 204) (رقم: 477) من طريق أبي الوليد محمَّد بن أحمد بن برد الأنطاكي كلاهما -أي الإِمام أحمد وأبو الوليد- عن موسى بن داود عن عبد الله بن عمر العمري وحده عن الزهريّ به، وإبراهيم المذكور قال عنه الدارقطني كما في الميزان (1/ 55) :"غمزوه".

قال ابن عبد البر:"إنما أوتي فيه خالد بن عبد الرحمن وموسى بن داود -والله أعلم- لأنهما حملا حديث مالك في ذلك على حديث العمري عن الزهريّ فيه".

وعلى هذا فالمحفوظ عن مالك الإرسال كما رواه عامة أصحابه الثقات وتابعهم جماعة عنه خارج الموطأ كما تقدم.

قال ابن عبد البر عقب رواية الموطأ:"هكذا رواه جماعة رواة الموطأ عن مالك فيما علمت إلا خالد بن عبد الرحمن الخراساني فإنه رواه عن مالك عن ابن شهاب عن علي بن الحسين عن أبيه، وكان يحيى بن سفيان يثني على خالد بن عبد الرحمن الخراساني خيرًا، وقد تابعه موسى بن داود الصبي قاضي طرسوس فقال فيه أيضًا:"عن أبي"وهما جميعًا لا بأس بهما إلا أنهما ليسا بالحجة على جماعة رواة الموطأ الذين لم يقولوا فيه عن أبيه". التمهيد (9/ 195) .

(1) العلل (3/ 109) لكن يلاحظ أن الدارقطني قال هذا فيمن أسنده إلى الحسين بن علي أو أبيه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - دون رواية خالد.

(2) انظر: العلل (8/ 25 - 27) فقد ذكر اختلاف الرواة على الأوزاعي ثم قال:"ورواه عبيد الله بن بُديل عن الزهريّ عن سالم عن أبيه، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، والمحفوظ حديث أبي هريرة وحديث علي بن الحسين مرسلًا، وكذلك هو في الموطأ. ="