وقال أبو الحسن في موضع آخر:"المحفوظ حديث أبي هريرة -يعني مسندًا- وحديث علي بن حسين مرسلًا" [1] .

وخرّج الترمذي حديث أبي هريرة من طريق قُرّة عن الزهريّ واستغربه، وقال في حديث مالك عن الزهريّ، عن علي بن الحسين:"هو عندنا أصحّ من حديث أبي سلمة عن أبي هريرة، وقال: علي بن الحُسين لم يدرك عليّ بن أبي طالب" [2] .

= ورواه خالد بن عبد الرحمن المخزومي عن مالك عن الزهريّ عن علي بن الحسين، عن أبيه، وخالد ليس بالقوي، وروى عبد الرحمن بن عبد الله بن عمر العمري وهو ضعيف عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة ولا يصح عن سهيل، والصحيح حديث الزهريّ عن علي بن الحسين مرسلًا"."

وما قاله الدارقطني هو قول سائر النقاد كالبخاري والإمام أحمد، ويحيى بن معين، والعقيلي، والخطيب البغدادي، وقال ابن رجب -بعد ما نقل قول أحمد وابن معين في ترجيح المرسل-:"وقد خلط الضعفاء في إسناده على الزهريّ تخليطًا فاحشًا، والصحيح فيه مرسل".

انظر: التاريخ الكبير (4/ 220) ، والضعفاء للعقيلي (2/ 10) ، وتاريخ بغداد (12/ 64) ، وجامع العلوم والحكم (1/ 288) .

(1) العلل (8/ 26) .

قال ابن عبد البر:"لا يصح فيه عن الزهريّ إلا إسنادان: أحدهما ما رواه مالك ومن تابعه -وهم أكثر أصحاب الزهريّ- عن علي بن حسين مرسلًا، والآخر ما رواه الأوزاعي عن قرة بن حيوئيل عن الزهريّ عن أبي سلمة، عن أبي هريرة مسندًا، والمرسل عن علي بن الحسين أشهر وأكثر، وما عدا هذين الإسنادين فخطأ لا يعرج عليه". التمهيد (9/ 198) .

(2) انظر: السنن, كتاب: الزهد (4/ 483) (رقم: 2317) و (4/ 484) .

وقد أخرجه من هذا الوجه أيضًا ابن ماجه في السنن كتاب: الفتن، باب: كفّ اللسان في الفتنة (2/ 1315) (رقم: 3976) ، والقضاعي في مسنده (1/ 144) ، وأبو الشيخ في الأمثال (ص: 34) (رقم: 54) ، وابن حبان في صحيحه (الإحسان) (1/ 466) (رقم: 229) .

والحديث كما تقدم صححه الدارقطني حيث قال:"والمحفوظ حديث أبي هريرة وحديث علي بن حسين مرسلًا"، وتبعه ابن عبد البر، وكذا حسّنه النووي في الأربعين (ص: 45) ، لكن الذي أسنده عن أبي هريرة هو قرة بن عبد الرحمن، وقد تفرد به عن الزهريّ، وأكثر الأئمة على تضعيفه. =