وقد ذَكَر أنسٌ قصةً أخرى في الصلاةِ في منزلِ رجلٍ من الأنصار قال:"إنِّي لا أستطيع الصلاةَ معك". وقال في آخر الحديث:"ما رأيتُ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - صلى الضحى إلّا يومئِذٍ". خرّجه البخاري [1] .

وانظر صلاةَ الضحى لأمِّ هانئ [2] ، ولعائشةَ من طريق عروة [3] ، وحديث عِتبانَ بن مالك [4] .

فصل: مُلَيكة المذكورة في هذا الحديث هي جَدَّةُ أنس [5] ، ذكر العدوي [6] في كتابه [7] أنها:"مُليكة بنت مالك بنِ عَديّ، أمُّ أمِّ سُليم وأمِّ حرام [8] "،

= ووجه التأويل ما ذكره الإمام ابن العربي المالكي فقال:"أدخل مالك رضى الله عنه حديث أنس في صلاته مع اليتيم في جامع سبحة الضحى، وليس للضحى فيه ذكر، وإنما تَلَقَّفه من قوله فيه:"أنّ جدّته مُليكة دعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى طعام صنعته. . ."، والظاهر أنّ ذلك كان في وقت الغداة عند تناول الغذاء، وإن كان يحتمل سائر الأوقات". القبس (1/ 337) ، وانظر: المسالك شرح موطأ مالك له أيضًا (1/ ل: 143/ ب) .

(1) في صحيحه كتاب: الأذان، باب: هل يصلي الإمام بمن حضر؟ . . . (204/ 1) (رقم: 670) ، وفي التهجّد، باب: صلاة الضحى في الحضر (2/ 356) (رقم: 1179) .

(2) سيأتي حديثها (4/ 330) .

(3) سيأتي حديثها (4/ 52) .

(4) سيأتي حديثه (3/ 60) .

(5) وهو قول أبي نعيم كما في معرفة الصحابة (2/ ل: 369/ ب) ، وابن منده وابن حجر وسيأتي النقل عنهما، وابن قدامة الحنبلي كما في الإستبصار في نسب الصحابة من الأنصار (ص: 42) . وقال ابن سعد في الطبقات (8/ 321) :"أم سُليم بنت مِلحان بن خالد. . . وأمّها مليكة بنت مالك. يعني أنها جدّة أنس أم أم سليم".

(6) لم أقف على ترجمته، وانظر المقدّمة (1/ 293) .

(7) "نسب الأنصار"كما سيأتي نقل ابن حجر عنه.

(8) أم حرام كُتبت في الأصل في جميع المواضع أم حزام بالزاي، وهو خطأ.