حديث:"إنَّ بِلالًا ينادِي بلَيل ...".

هو مرسل عند يحيى، انظره في مرسلِ سالم [1] .

حديث:"بَيْدَاؤكم هذه ...". فيه:"ما أَهَلَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ألَّا مِن عندِ المسجِدِ".

في باب: الإهلال.

عن موسى بن عقبة، عن سالم، عن أبيه [2] .

وانظر حديث عُبيد عنه [3] ، ومرسلَ عروة [4] .

= أحمد بن حنبل عن يعقوب - وهو ابن إبراهيم - حدّثنا أبي عن ابن إسحاق حدّثني نافع به.

وهو في المسند (2/ 129) ، وتمامه:"ثم خطب الناس ثم راح فوقف على الوقف من عرفة".

وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق صدوق يدلس كما في التقريب (رقم: 5725) ، وقد صرّح بالتحديث، إلا أن بعض متنه معلول؛ لأنَّ خطبته عليه السلام كانت قبل الصلاة.

قال عبد الحق الإشبيلي:"وفي حديث جابر أنه عليه السلام خطب قبل الصلاة وهو المشهور الذي عمل به الأئمة والمسلمون". وأعلَّه ابن القطان بابن إسحاق.

انظر: الأحكام الوسطى (2/ 307) ، بيان الوهم والإيهام (3/ 463) ، نصب الراية (3/ 60) .

ومراد المصنف من سياق هذين الحديثين بيان أنَّ تعجيل الصلاة مرفوع إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - من طريق ابن عمر، وأمره للحجّاج إنما هو اتباع لسنته - صلى الله عليه وسلم -، فعليه يكون حديث الموطأ له حكم الرفع.

(1) سيأتي حديثه (5/ 231) .

(2) الموطأ كتاب: الحج، باب: العمل في الإهلال (1/ 271) (رقم: 30) .

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: الحج، باب: الإهلال عند مسجد ذي الحليفة (2/ 477) (رقم: 1541) من طريق القعنبي.

ومسلم في صحيحه كتاب: الحج، باب: أمر أهل المدينة بالإحرام من عند مسجد ذي الحليفة (2/ 843) (رقم: 1186) من طريق يحيى النيسابوري.

وأبو داود في السنن كتاب: المناسك، باب: في وقت الإحرام (2/ 374) (رقم: 1771) من طريق القعنبي.

والنسائي في السنن كتاب: المناسك، باب: العمل في الإهلال (5/ 126) من طريق قتيبة، ثلاثتهم عن مالك به.

(3) سيأتي حديثه (2/ 506) .

(4) سيأتي حديثه (5/ 109) .