137 / حديث:"لا يَتَحَرَّ [1] أحدُكم فيُصَلِّي عندَ طلوعِ الشمسِ ولا عند غروبِها".

في آخر الصلاة [2] .

تأخّر بابُه عند يحيى بن يحيى [3] .

= ومسلم في صحيحه كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: الأمر بتعاهد القرآن .. (1/ 543) (رقم: 789) من طريق يحيى النيسابوري.

والنسائي في السنن كتاب: الافتتاح، باب: جامع ما جاء في القرآن (2/ 154) من طريق قتيبة.

وأحمد في المسند (2/ 64، 112) من طريق ابن مهدي، وإسحاق الطباع، خمستهم عن مالك به.

(1) كذا في الأصل من غير ألف، وقال العراقي:"لا يتحرى، كذا وقع في الموطأ والصحيحين، بإثبات الألف، وكان الوجه حذفها ليكون ذلك علامة جزمه، ولكن الإثبات إشباع، فهو على حدّ قوله تعالى: {إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ} فيمن قرأ بإثبات الياء". طرح التثريب (2/ 182) .

(2) الموطأ كتاب: القرآن، باب: النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر (1/ 192) (رقم: 47) .

وأخرجه البخاري في صحيحه كتاب: مواقيت الصلاة، باب: في يتحرى الصلاة قبل غروب الشمس (1/ 181) (رقم: 585) من طريق عبد الله بن يوسف.

ومسلم في صحيحه كتاب: صلاة المسافرين وقصرها، باب: الأوقات التي نهي عن الصلاة فيها (1/ 567) (رقم: 828) من طريق يحيى النيسابوري.

والنسائي في السنن كتاب: المواقيت، باب: النهي عن الصلاة عند طلوع الشمس (2/ 277) من طريق قتيبة.

وأحمد في المسند (2/ 33، 63) من طريق عبد الرزاق، وابن مهدي، خمستهم عن مالك به.

(3) وكذا تأخّر بابه عند محمد بن الحسن الشيباني (ص: 77) (رقم: 180) .

وهو عند باقي الرواة في وقوت الصلاة، باب: ما جاء في النهي عن الصلاة بعد الصبح وبعد العصر، انظر الموطأ برواية:

أبي مصعب الزهري (1/ 16) (رقم: 34) ، وسويد بن سعيد (ص: 67) (رقم: 30) ، والقعنبي (ص: 45) ، ويحيى بن بكير (ل: 4/ب- نسخة السليمانية-) .