وأرسله القعنبي وطائفةٌ، لم يذكروا فيه ابنَ عبّاس [1] .

= ومسلم في صحيحه كتاب: الحيض، باب: طهارة جلود الميتة (2/ 276) (رقم: 363) من طريق يونس وصالح كلاهما عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس موصولا.

وتابعهما:

-معمر بن راشد، عند أبي داود في السنن، كتاب: اللباس، باب: في أهب الميتة (4/ 365) (رقم: 4121) ، وأحمد في المسند (1/ 365) ، وعبد الرزاق في المصنف (1/ 62) (رقم: 184) وأبي عوانة في صحيحه (1/ 210) ، وفي (1/ 211) ، والطبري في تهذيب الآثار (2/ 271) (رقم: 1690 - مسند ابن عباس-) ، وابن المنذر في الأوسط (259/ 2) ، والطبراني في المعجم الكبير (23/ 428) (رقم: 1038) .

-وعُقيل بن خالد، عند أبي عوانة في صحيحه (1/ 210) ، والدراقطني في السنن (1/ 41) ، والبيهقي في السنن الكبرى (1/ 20) .

-وحفص بن الوليد، عند النسائي في السنن (7/ 172) ، وابن عساكر في تاريخ دمشق (14/ 447) .

-وأبو عمرو الأوزاعي، عند أحمد في المسند (1/ 329) ، وأبي يعلى في المسند (3/ 35) (رقم: 2414) ، والطبراني في المعجم الكبير (23/ 428) (رقم: 1039) ، والطبري في تهذيب الآثار (2/ 272) (رقم: 1692) ، وابن حبان في صحيحه (الإحسان) (4/ 98) (رقم: 1282) .

-ومحمد بن الوليد الزبيدي، عند الطبري في تهذيب الآثار (2/ 271) (رقم: 1691) ، والدراقطني في السنن (1/ 42) .

-وسليمان بن كثير، عند الدارقطني في السنن (1/ 43) .

-وإسحاق بن راشد، وصالح بن أبي الأخضر، عند الطبراني في المعجم الكبير (23/ 428) (رقم: 1040، 1041) .

-وابن عيينة، إلا أنه اختلف عنه، فرواه عنه جماعة وجعلوه من مسند ابن عباس، ورواه آخرون عنه، وجعلوه من مسند ميمونة، وسيأتي ذكر هذه الروايات عند كلام المصنف على رواية ابن عيينة.

(1) تابع القعنبي على الإرسال:

-أبو مصعب الزهري (ل: 367 /ب- النسخة الهندية-) ، و (ل: 11 - نسخة الظاهرية) ، و (ل: 123 / أ- نسخة مصورة بالجامعة الإسلامية رقم: 4081) .

-وسويد بن سعيد (ص: 382) (رقم: 870) ، ومحمد بن الحسن (ص: 342) (رقم: 987) ، وابن بكير (ل: 171 /أ- نسخة الظاهرية-) . =