وعن ابن شِهاب، عن عبد الله بن عَمرو نحوَه وزِيادة [1] .

وهذا مقطوعٌ [2] .

قال فيه يونس عن الزهري:"كان عبد الله بن عمرو يُحدِّث"، وذكره، ولَم يَقُلْ إنَّه أخبرَه [3] ، والخلافُ في وصلِه كثيرٌ.

وقد رُوي عن ابن عيينة، عن الزهري، عن عيسى بن طَلحَة، عن عبد الله بن عمرو [4] .

وعن الزهريِّ أيضًا، عن إسماعيل بن محمّد، عن أنس [5] .

(1) الموطأ كتاب: صلاة الجماعة، باب: فضل صلاة القائم علي صلاة القاعد (1/ 131) (رقم: 20) .

ولم يذكره ابن حجر في إتحاف المهرة الحديث بإسناديه، فليستدرك.

(2) الانقطاع بين الزهري وعبد الله بن عمرو، ولم يسمع منه، وُلد الزهري سنة (51 هـ) ، وتوفي عبد الله سنة (65 هـ) بمكة وقيل: بالطائف، وقيل: بالشام، والزهري مدني، وقد اختلف في سماعه من ابن عمر وقد توفي سنة (73 هـ) . انظر: تهذيب الكمال (15/ 362) ، (26/ 419) .

(3) لم أقف علي رواية يونس بن يزيد مسندة، وذكرها الإمام مسلم في التمييز كما سيأتي، وهي موافقة لرواية مالك في الانقطاع.

(4) أخرجه النسائي في السنن الكبري (1/ 431) (رقم: 1372) ، والبزار في المسند (6/ 399) (رقم: 2419) ، وأبو أحمد الحاكم في عوالي مالك (ص: 83) ، والدارقطني في الأفراد كما في- أطرافه (ل: 205/ ب) ، وابن عبد البر في التمهيد (12/ 49) .

قال النسائي:"هذا خطأ، والصواب الزهري عن عبد الله بن عمرو مرسل".

وقال الدارقطني:"تفرّد به سفيان بن عيينة عن الزهري عنه".

وقال البزار:"وحديث عيسى بن طلحة لا نعلم رواه إلا ابن عيينة عن الزهري".

(5) لم أجده من طريق الزهري عن إسماعيل بن محمد.

وأخرجه النسائي في السنن الكبري (1/ 429) (رقم: 1364) ، وابن ماجه في السنن كتاب: إقامة الصلاة باب: صلاة القاعد علي النصف من صلاة القائم (1/ 388) (رقم: 1230) ، وأحمد في المسند (3/ 214، 240) وابن أبي شيبة في المصنف (2/ 403) (رقم: 4639) من طرق عن عبد الله بن جعفر المخرمي عن إسماعيل بن محمد عن أنس. =